رسالة الشيخ الولي الصالح من الطــــــــائف إلى الإمام المهدي عليه السلام
8-2-1448
سبحان الله، أيها الأحباب، عندما تأتي نار الرياح، بل وضوح الطريق وما ظهر منها. ألم يكن لكم فيها دليل؟ ألم تروا ما حدث في بلاد الشام؟ ألم يكن له حديث؟ ألم تروا العلو الكبير؟ فما بالكم تكذبون الحديث؟ ألم يصر واقعًا وهو دليل؟
التفسير:
«نار الرياح» تجمع رمزي الشدة وسرعة الحركة؛ فالنار تدل على الفتنة والاضطراب، والرياح على أحداث تتحرك وتتغير سريعًا. والاستشهاد بما حدث في بلاد الشام يأتي عند المتكلم دليلًا على أن أمورًا سبق الحديث عنها ظهرت في الواقع، وأن الطريق ـ في تصوره ـ يزداد وضوحًا مع توالي الأحداث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- أعوام تمر واقتراب أمر المولود
بل ورب العباد، أيها الأحباب، اسمعوا ما قال لكم المرسال: أعوام تمر وتفوت، ويبدأ العلو الكبير بيوم تشهد له السماء بالقرب، ودعم الرحيم بذلك المولود.
عاش المولود في رحم الدار مخنوقًا، لأنه ملفوف على الأعناق يكتم الصدور حتى يحين الميعاد، ويخرج كأنه يخرج من شق البطون.
التفسير:
«المولود» يبدو رمزًا لأمر الإمام الذي ظل أعوامًا في طور الاستتار والتهيئة. و«رحم الدار» يدل على الاحتجاب داخل محيط خاص، بينما الاختناق والكتمان يصوران شدة هذه المرحلة وضيقها. أما خروجه «من شق البطون» فيصور الانتقال من الخفاء إلى الظهور كولادة عسيرة بعد طول احتباس، و«تشهد له السماء بالقرب» تحمل في خطاب الشيخ معنى اقتراب هذا التحول دون تحديد زمن بعينه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- انقطاع الوقود ومجيء الوقود الإلهي
سبحان الله، عندما ينقطع الوقود، اسمع، هو وقود البلاد، بل وقتها يأتي الوقود الإلهي لتبدأ الأحوال، ويبدأ العدل بظهور المولود.
التفسير:
يقابل النص بين «وقود البلاد» و«الوقود الإلهي». فانقطاع الأول يشير إلى أزمة أو تعطل في أسباب الحياة في البلاد، وعند ضعف الأسباب المادية يأتي ما يسميه الشيخ «الوقود الإلهي»، أي أسباب يسخرها الله لتحريك الأحوال. ويربط النص هذه النقطة ببداية التحول وظهور «المولود» وابتداء مرحلة العدل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- طور جديد في الأرض
تُرك في الأرض، الحفيد، ليتذوق منها، ولا بعدها الحصن المنيع، الذي يضرب به الرحيم كل جبار في الأرض.
التفسير:
«الحفيد» هو الإمام في سياق النص، وتركه في الأرض «ليتذوق منها» يشير إلى مروره بتجارب الدنيا وشدائدها وابتلائها بنفسه، وكأنها مرحلة تهيئة وصقل. ثم تأتي نتيجة هذه التجربة في وصفه بـ«الحصن المنيع»، أي الانتقال من الضعف والابتلاء إلى القوة والمنعة، ليكون سببًا في مواجهة الظلم والجبابرة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- انتهاء مرحلة الاختفاء
اعلموا يا أحباب أنه من الآن لا يغيب الإمام عنه... هي لنا، هي له، ولنا الوصول. كل يصل، الأحباب، إلى غاية المكان، وحفظ من شرف السماء المنسوبة في الخفاء. فيكمنوا في رحمة الرحيم.
التفسير:
رغم اضطراب بعض ألفاظ المقطع، فإن سياقه يشير إلى أن مرحلة الخفاء لها غاية وليست دائمة، وأن الإمام ظل خلالها في حفظ ورعاية مستورة. وبلوغ «غاية المكان» يوحي بوصول هذه المرحلة إلى حدها المقدر، تمهيدًا للانتقال إلى طور آخر من أمره.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- انتقال الإمام إلى السطوع بالنور
بل بعدها يصل الإمام إلى حركة السطوع بالنور ودعاء وقرب. تتجلى عليه وقتها الآيات. أعظم مقيلة من المرسال عندما تُتلى وقتها عليه الآيات، وتظهر في حصن الميلاد.
التفسير:
«السطوع بالنور» يدل على الانتقال من الخفاء إلى الانكشاف والظهور التدريجي، بينما الدعاء والقرب وتجلي الآيات تشير إلى تثبيت وهداية وإعداد روحي يصاحب هذا التحول.
و«حصن الميلاد» يتصل مباشرة بالرموز السابقة: «رحم الدار، المولود، الخروج، الميلاد»، فتتشكل سلسلة واحدة تصور أمرًا ظل مستورًا في طور التهيئة ثم يقترب من «ميلاده»، أي بروزه وانتقاله إلى العلن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7- بشارة الإمام بالفتح
بل يأتي العظيم وهو لا يرى إلا الآلام. أبشر أيها الإمام، ورب العباد، ما رأيت لك إلا عظيمًا، بل فتحًا كبيرًا في الدار وما فيها بعد قليل، بل قبلها.
التفسير:
المقطع يقابل بين واقع الإمام وما ينتظره؛ فهو في لحظته «لا يرى إلا الآلام»، بينما تأتيه البشارة بأن وراء هذا الألم أمرًا عظيمًا وفتحًا كبيرًا. وذكر «الدار وما فيها» يرجح أن بداية الفتح تمس حياته الخاصة وبيته ومحيطه القريب، وقد تكون تمهيدًا لفتح أوسع بعد ذلك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8- فتح الأبواب المغلقة وتحسن الجسد
يفتح الله عليك إلا القليل من حال الجسد. ما رأيت لك إلا عظيمًا. بل أبشر بفتح الأبواب المغلقة، فتحًا كبيرًا من عند المولى عز وجل في الدار وما فيها بعد قليل، أو قد يكون قبلها. يفتح الله عليك إلا قليلًا من حال الجسد.
التفسير:
تكرار «الفتح» و«الأبواب المغلقة» يدل على انتهاء حالة من التعطيل والتعسر وبدء التيسير في أمور كانت مغلقة أمام الإمام، وخاصة ما يتعلق بالدار وحياته الخاصة.
أما «إلا القليل من حال الجسد» فيشير إلى أن الانفراج قد يبدأ مع بقاء أثر يسير من تعب أو ضعف جسدي، ثم يتحسن الحال. فالمقطع يجمع بين فتح الأمور المتعسرة وانفراج الحياة الخاصة وتحسن حال الجسد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9- زوال الشدة ومجيء الرسول والجنود
لا يبرح ما فيه إلا بعد شر السهام من الزوال، وقتها تطيب وتطيب بالعطور. بل أبشر بما يأتي لك في الطريق، ومعه رسول، بل جنود من الرحيم تفتح لك الأبواب بإذن، ولا يغلق الشيطان. وأنت فيها المقصود، إلا حال يتبقى له القليل، ويأتي الأمر وكله له أسباب. لا يبرح ما فيه إلا بعد شر السهام من الزوال.
التفسير:
الانتقال من «شر السهام» إلى أن «تطيب بالعطور» يصور انقلاب الحال من الأذى والشدة إلى الطيب والبشارة وحسن الأثر.
وقوله «ومعه رسول، بل جنود من الرحيم» يشير إلى أن الفرج يأتي مصحوبًا برسالة أو رسول، ومعه أسباب وأشخاص أو أحداث يسخرها الله لفتح الأبواب. و«أنت فيها المقصود» تجعل الإمام محور هذه الحركة، بينما «يتبقى له القليل» توحي بأن مرحلة الشدة تكون عندئذ قد قاربت نهايتها.
وقوله «يأتي الأمر وكله له أسباب» مهم؛ إذ يدل على أن التحول لا يأتي فجأة بلا مقدمات، وإنما تتجمع أسبابه وتتوالى حتى يكتمل الأمر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخلاصة
النص يرسم مسارًا متدرجًا في خطاب الشيخ:
أعوام من الاستتار والابتلاء، ثم أحداث واضطرابات وأزمة تمس البلاد، يليها تحرك الأسباب، وخروج «المولود» من «رحم الدار»، ثم السطوع بالنور وبلوغ «حصن الميلاد»، وبعد ذلك فتح الأبواب المغلقة وانفراج حال الإمام وتحسن جسده، ثم مجيء أسباب وجنود مسخرة تمهد للانتقال إلى مرحلة أوسع.
وأقوى خيط رمزي يجمع النص هو:
«رحم الدار ← المولود ← الخروج ← السطوع بالنور ← حصن الميلاد»
وهو في سياق كلام الشيخ تصوير متدرج للانتقال من الاستتار والتهيئة إلى الظهور، والله أعلم.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق