«مَا أَعْظَمَكَ يَا مَوْلَايَ، يَا حَفِيدَ رَسُولِنَا ﷺ!»
«رُؤْيَا تَكْشِفُ السِّرَّ الأَعْظَمَ وَرَاءَ اخْتِيَارِ الْمَهْدِيِّ هُوَ بِالذَّاتِ..»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«رَجُلٌ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا،
وَيَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ» .
الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا
تقول الرائية:
سمعت في المنام صوت :
«إن المهدي يجرّه مَلَكان جــــــــــــــــــــــرًّا»،
او
«إن المهدي يجرّه مَلَكان إلى الكرسي جــــــــــــــــــرًّا».
انتهت الرؤيا.
ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________
المفتاح: «المهدي مُسيَّـــــــــــــــر لا مُخيَّــــــــــــــر»
في مرحلتين محتملتين من التعبير:
الأولى: «إنَّ المهديَّ يجرُّه مَلَكانِ جَرًّا»
= التهيئة والإعداد: يهيئه الله ويجهزه لأمر عظيم دون اختيار منه.
الثانية: «إنَّ المهديَّ يجرُّه مَلَكانِ إلى الكرسي جَرًّا»
= التكليف والتمكين: يُكلَّف بالحكم والخلافة ويُمكَّن له دون أن يكون طالبًا لهما.
والفارق: الأولى تتعلق بالتهيئة، والثانية بالتولية والتمكين.
وهما احتمالان في التعبير، لا مرحلتان ثابتتان بالرؤيا؛ لأن عبارة «إلى الكرسي» غير متيقَّن من سماعها.
«إنَّ المهديَّ يجرُّه مَلَكانِ جَرًّا»،
أو
«إنَّ المهديَّ يجرُّه مَلَكانِ إلى الكرسي جَرًّا»،
إلى مرحلتين محتملتين: التهيئة والإعداد، ثم التكليف بالحكم والتمكين، دون سعي منه إلى الملك.
والحكمة العظمى في هذا التأويل أن
الزهــــــــــــــد في المــــــــــــــال
والجــــــــــــــاه
والسلطــــــــــــــان متأصــــــــــــــــــــــــــــل في نفسه؛
فلا تغــــــــــــــرّه الدنيا مهمــــــــــــــــــــــــــــا عظم ملكه
واتسعت ثروته، ولا يحمله السلطان على الكبــــــــــــــر
أو التجبــــــــــــــر
أو ظلــــــــــــــم الناس،
بل يكون الحكم عنده أمانة لإقامة الحق والعدل، تحقيقًا لما ورد في وصف المهدي: «يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما مُلئت ظلمًا وجورًا».
فالمفتاح: اختير لحمل أعظم أمانة لأنه لا يطلب لنفسه شيئًا من زينة الملك.
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيْدَرَ الْحِمْيَرِيُّ ، بِالْكُوفَةِ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ خَلِيفَةَ ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَنْزِلُ بِأُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ بَلَاءٌ شَدِيدٌ مِنْ سُلْطَانِهِمْ لَمْ يُسْمَعْ بَلَاءٌ أَشَدُّ مِنْهُ ، حَتَّى تَضِيقَ عَنْهُمُ الْأَرْضُ الرَّحْبَةُ، وَحَتَّى يُمْلَأَ الْأَرْضُ جَوْرًا وَظُلْمًا، لَا يَجِدُ الْمُؤْمِنُ مَلْجَأً يَلْتَجِئُ إِلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِي ، فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا ، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ، يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ، لَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ مِنْ بَذْرِهَا شَيْئًا إِلَّا أَخْرَجَتْهُ، وَلَا السَّمَاءُ مِنْ قَطْرِهَا شَيْئًا إِلَّا صَبَّهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا، يَعِيشُ فِيهَا سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ أَوْ تِسْعَ، تَتَمَنَّى الْأَحْيَاءُ الْأَمْوَاتَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنْ خَيْرِهِ ) .
وقال الحاكم عقبه :
" هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ " .
والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم
