رسالة الشيخ الولي الصالح من الطــــــــائف إلى الإمام المهدي عليه السلام
28-1-1448
1-النص
سبحان الله، أيها الأحباب، أحباب الإمام، وهم زينة الدار وقت المعاد، ومن يكون على معاد، فلهم رحمة من الرحيم.
سبحان الله، وأنت لا تعلم أن هناك رجلًا ورث المهام، ووُكِّل له العظيم.
سبحان الله، أحباب الإمام، رجل فيه الميزان، رجل في الأرض هو الميزان، يعيد الأرض إلى الاتزان بعد خلل المكيال.
سبحان الله، أيها الأحباب، أحباب الإمام، وسيد ولد الحبيب، وقت الميلاد، يخرج الرجل، يقتلع الرؤوس ويجر خلف الرقاب.
إذا ظهرت علامات الإمام، تحير الإخوان والأوطان، حتى الأشرار، ويظلون كذلك حتى وقت الخروج في التغيير، ويتشتت منهم الكثير.
وحتى عندما يأتيهم خبر الإسراع، لأن الإمام لبس ملابس الميلاد، تكون حيرة في الإخوان على مستوى الأرض والأوطان، وحتى الأشرار يظلون فيها حتى وقت الخروج، في الحيرة والتشتيت، حتى يتشتت منهم الكثير.
التفسير:
يتحدث النص عن مرحلة تسبق الظهور، يكثر فيها الاضطراب والحيرة، ويصف الإمام بأنه ميزان يعيد العدل والاتزان بعد اختلال الأحوال، وأن علامات الظهور تكون سببًا في حيرة الناس وتشتتهم.
ـــــــــــــ
2-النص
حيث الإخوان والأوطان، صار كل منهم في تخبط، يتخبطون كما يتخبط الضرير بسرعة الخطوات.
ومنهم من يخطو خطوة إلى الرجوع، ويظن أنه يهرب من الإمام، ويظن أنه يعرف من الإمام.
فلا عقل ولا عين ترى من الأحداث، فهو وقت شديد عليهم، حتى ما يأتيهم بالأخبار.
اسمع، لما تأتيهم الأخبار، إن هذا الوقت أول خطوة للإمام، يخرج فيها تشتتهم، لأنه أكثر وقت عليهم.
ولا يكون عصيب إلا وقت خروج العلامات، لأنها عندهم محسوبة بالخروج، وحتى قصر الصليب، وعودة المسيح، وقوم ليس لديهم قلوب ولا عقول.
فكم مر من زمان، أسرع بالخلاص، ونحن نعيش حلقة الخلاص.
إذا خرجت لهم العلامات، ولا دليل، كل يوم منهم قتيل.
فيتخبطون كما يتخبط الضرير بسرعة الخطوات، بل عددًا بعد عدد، حتى ينتهوا.
وسبحان الله، منهم الآن من يقتل بالحدود، وما يلزمهم الآن هو معرفة الحق، وهو الإمام، بالدليل.
التفسير:
يبين هذا المقطع شدة الاضطراب الذي يصيب الناس عند ظهور العلامات، وأن النجاة تكون بمعرفة الحق، بينما يعيش غيره في حيرة واضطراب متواصل.
ـــــــــــــ
3-النص
فبحثوا عنه، ومنهم منفردين يبحثون عليه في كل البلاد، بحثًا عن العزيز.
حتى أقل دليل لديهم عزيز، عندهم مكتوبة أو معلومة، وهي عندهم أمر عظيم، فلا يتركون دارًا إلا وهم فيها قائمون.
فعلم، أيها الحبيب، أنهم يبحثون عن سواحل البحارة، وما هو قريب من المكان.
ورب العباد ما قال لكم المرسال عنه، وما يفعلون خلف الستار، وما ينشرون، وما هو قريب عن المكان.
حتى الجبال لديهم فيها دليل، وينشرون آثار الرسول على التراب، لا يزول، لأنه يقول: ويظهر الدليل إذا قدم الإمام.
فإذا خطا الإمام خطوة على هذا التراب، أُشير عليه من هالة الحبيب، لأن لها دليلًا.
وليست كل الأمور التي تعلمها، أيها الحبيب، أمام العيون، بل فيها أسرار تكون خلف الستار، لا يعلمها إنسان.
التفسير:
يشير المقطع إلى البحث المكثف عن الإمام، وإلى وجود أمور خفية لا تظهر للعامة، مع التأكيد على أن كثيرًا من الأحداث والوقائع تجري في الخفاء حتى يحين وقت ظهورها.
4-النص
فأشير عليه من هالة الحبيب، ولها دليل، فإذا رآه نُشر في كل البلاد.
وليس كل ما تعلمه، أيها الحبيب، هو فقط أمام العيون، بل فيه أسرار تكون خلف الستار، لا يعلمها إنسان من الأشرار، وتكون فيها مكنونة.
فهل يبوحون بما هو لديهم وفيه نجاح؟
بل لهم علم مسبوق من القديم عن الإمام والدليل.
فإذا فقد الإمام الزمام، وعاد بالرجوع، تغير المعاد، وهو لديهم اقتناع.
فسبحان الله، ولديهم اقتناع.
بل إذا أتى التخيير، فهو من الرحيم، فلا تتقيد فيه، أيها الملعين.
لعنة الله عليهم وما يفعلون، حتى بالأحباب، وما لديهم من الإمام تجبيه.
التفسير:
يتحدث المقطع عن أسرار وخفايا لا تظهر للعامة، وعن معرفة قديمة مرتبطة بالإمام، مع الإشارة إلى أن بعض الأشرار يملكون معلومات ويحاولون استغلالها، لكن الأمر يبقى تحت تدبير الله.
ـــــــــــــ
5-النص
فنراهم يحرقون الأحباب، وينتشرون في كل البلاد.
وسبحان الله عنهم وما فيهم، يبحثون عمن بقي.
بصة شرهم لا تدوم.
وما يزيد على الإمام بنارهم في البلاد، وما يزيد على الإمام إلا بنارهم في البلاد، مثله مثل أي أحد.
بل ما قيل لكم من المرسال، وهو للإمام رحمة.
فاعلم ما يفعل فيه الرحيم، وما يحيط به.
حتى إنهم حاولوا أن يمروا، وإن وطئ الإمام المرشوش، وإن وطئ الإمام المرشوش، فلا يزيده إلا تثبيتًا.
لا علم لكم بما وضع الرحيم عليه من الغطاء حتى الأقدام.
إن داس وهو في هالة الرياح، فلا حدود ولا فيها دليل.
سبحان الرحيم.
التفسير:
يشير هذا المقطع إلى أذى الأشرار للأحباب وانتشار شرهم، لكنه يؤكد أن هذا الشر لا يدوم، وأن ما يصيب الإمام لا يزيده إلا ثباتًا، بسبب ما يحيط به من حفظ ورحمة إلهية.
ـــــــــــــ
6-النص
آمن، أيها الحبيب.
عندها يأتيهم خبر اليقين بالعدد، ومنها البلد.
يتجمع فيها العدد بالقِصرة والشرر.
فإذا تجمع الأعداد، أتى الإمام سر الكلام.
عندما يأتيهم خبر اليقين بالعدد، ومنها البلد، أنه موجود مثلًا، أو تكون إشارة ظهرت أن هذه هي البلد التي فيها الإمام المهدي.
يتجمع فيها العدد بالقِصرة والشرر، أخطر الشياطين.
فإذا تجمع الأعداد، أتى الإمام سر الكلام، ووصل البيان.
يأتي وقت الخروج، فلا يبقى منهم إلا فارّ.
وإذا قضتهم الرياح، فرّوا، ولا يظهر منهم الباقون.
فمنهم من يفر بسرعة، ومنهم من تقضيه الرياح في آخر مكان.
ولا يظهر منهم الباقون.
هو أخطر وقت عليهم، عظيم، إذ يكون الهلاك عنهم عند المعاد.
وله مدلول، وبدأت الإشارات تهل، أيها الأحباب.
التفسير:
يتحدث المقطع عن وصول خبر يقيني يتعلق بمكان الإمام، ثم تجمع أعداد من الأشرار حول ذلك الموضع، يعقبه ظهور الأمر وبدء الخروج، فينهزمون ويتفرقون، وتبدأ علامات مرحلة حاسمة في الظهور.
حذفت التكرار وجمعت المعاني المتشابهة في نص واحد متسلسل:
ـــــــــــــ
7-النص
يخرج الإمام من بلد في السهول، ويسلك الطريق حتى وإن كان على مقربة من البئر، ويكون الالتقاء هناك.
لا يعلم المحيطون كلامه، وقد وُكلت إليه المهام، وفي يديه الفلاح والخير العظيم.
وأحسن أيام الإمام المهدي هي الأيام الأخيرة.
وأما الأم، فقد مرت بمراحل من الشدائد، وهي من أشد الناس حبًا وإيمانًا، وسرها مكنون في دعاء كبير.
وعندما يحل الفراق وقت الظلام، تتعطل بعض المهام والأبواب، ويبقى على الإمام أن يسير في أول الطريق، وقد يمضي وحيدًا، ويأتيه الشر من بعض المقربين.
التفسير:
يشير النص إلى بداية مسيرة الإمام وما يسبقها من فراق وتعطل، مع بيان مكانة الأم وصبرها، وأن الإمام يمضي في طريقه رغم العزلة والابتلاء.
ـــــــــــــ
8-النص
عندما يحدثكم المرسال بالأسرار، فهل منكم من يفهم الألغاز؟
إن فهمها يحتاج إلى تدبر العقل لتفوز بالنور.
وقد تحدث المرسال عن بلد الإمام بفصاحة، وقال إنها من رحم البلاد، وأرض شهدتها المهابة.
التفسير:
يبين النص أن الحديث عن بلد الإمام يأتي بالرموز والألغاز، ولا يفهمه إلا من يتدبر ويجمع الإشارات.
ـــــــــــــ
9-النص
بلدٌ عند ساحل تلتقي فيه الصخرة بالماء، وتحيط به بحار غامضة بالأسرار، وتحرسه جبال عظيمة تتبدل ألوانها مع الفصول كأنها رياض.
كُتبت عليها أسرار الملك القديم، وحديثها ليس للكل بل للقليل.
أرضها ضاربة الجذور في عمق التاريخ، ولها لسان اختلف فيه، وأصل عربي لا جدال فيه.
تحمل في أهوائها نفحات نبوية شريفة، وتخبئ بين سطور الغيب حديثًا مأسورًا عن الرسول الكريم.
التفسير:
يصف النص بلدًا عريقًا يجمع بين الساحل والجبال، وله امتداد تاريخي وأثر نبوي، وتحيط به أسرار لا يدركها الجميع.
ـــــــــــــ
10-النص
أهل هذا البلد أعزاء بالنسب والشرف، عروقهم من دم طيب وأصيل، ولهم معدن نادر الوجود.
شعبها طيب الأصل والمنبت، وقد فُرض عليهم زمن من الذل والشدة، لكنهم يصبرون على الضيق والصعوبات ولا ينحنون.
ويخرج الأمين من وسط هؤلاء الطيبين، فأهلها من الأزل لهم المدد، وعين الله عليها عندما يأتي الأمر.
التفسير:
يشير النص إلى أصالة أهل البلد وصبرهم، وأن الإمام يخرج من بينهم في وقت قدره الله.
ـــــــــــــ
11-النص
يخرج الإمام من بين أهل أشداء، ومنهم أحباء له.
ومن قلب الجبال المملوءة بالأسرار يخرج السر الموعود، ليملأ الأرض نورًا بعد الظلمة.
وهو غريب في البلد، صابر على الشدة والضيق ومشقة الزمان، تمر الأيام ولا ينحني.
التفسير:
يبين النص أن ظهور الإمام يكون بعد صبر طويل، وأنه يخرج من بيئة شديدة، ليبدأ مرحلة النور بعد الظلمة.
ـــــــــــــ
12-النص
سبحان الله عن الإمام وما قيل عنه، فلا يفهم حديثه إلا هادٍ أو حكيم.
له المدد بالحكم والعدد، وهو الأمان لها، وكثير من أمره مكتوم لا يُرى.
وفي الدار من يسنده ويهمه أمره، وله معها راحة وهناء، وقلبه متعلق بالوصال، وهو عندها عزيز، وإن كان غريب الدار.
التفسير:
يشير النص إلى خفاء كثير من شؤون الإمام، وإلى وجود من يسانده ويمنحه السكينة والراحة.
ـــــــــــــ
13-النص
لا يُدرك قربه إلا عند البعاد، ويكون الفراق كالنار المشتعلة.
ولا يراه الناس بالعين، بل يعرفونه بما يأتي من الآثار والإشارات.
التفسير:
يختم النص بمعنى الخفاء والفراق، وأن معرفة الإمام تكون من خلال آثاره وعلاماته قبل ظهوره الواضح.
انتهى.
ــــــــــــــــ بحث عن البلاد باوصاف الشيخ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد بحثٍ مطوّل، ومراجعة عدد من المصادر الموثوقة،
أمكننا فهم ما قصده الشيخ الصالح من أوصاف بلاد الإمام المهدي.
كشف الشيخ في حديثه عن مجموعة من الصفات الدقيقة لهذه البلاد؛ فذكر أنها أرض عربية عريقة، ضاربة الجذور في التاريخ، تجمع بين السهول والساحل الصخري والجبال العظيمة التي تتبدل ألوانها وتخضر مع الفصول، وفيها موضع تلتقي فيه الصخرة بالماء، وتحمل آثار ممالك قديمة وأسرارًا تاريخية، كما عرفت تعدد الألسنة وتعاقب الحضارات والاستعمار، وأهلها طيبون أصيلو النسب، صابرون على الشدائد، وفيها بيوت شريفة تنتسب إلى آل بيت النبي ﷺ.
المعهد الوطني للتراث بتونس
https://www.inp2020.tn/ar/inp_tunisie/les-traces-de-lhomme-en-tunisie/#ma_qbl_altarykh
(منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة
https://whc.unesco.org/en/tentativelists/6536/ هل مترجم للعربية؟
بصورة متكاملة، والله تعالى أعلى وأعلم.
وقد يُسأل: أليست العراق أعرق حضاريًا؟
نعم، العراق من أعرق مراكز الحضارة في العالم، وتُوصف بلاد الرافدين بأنها مهد الحضارة، غير أن العراقة ليست الوصف الوحيد الوارد في كلام الشيخ؛ فالمقصود هو اجتماع الأوصاف التاريخية والجغرافية والبشرية كلها في بلاد واحدة.
أما تونس، فقد اجتمعت فيها أوصاف النص بصورة أوضح؛ فهي بلاد عربية عريقة، ولها ساحل طويل تتلاقى فيه الصخور بمياه البحر، وسهول واسعة، وجبال شمالية وغربية تخضر في الربيع وتتبدل ألوانها، وآثار لممالك وحضارات قديمة، وتاريخ لغوي متنوع، كما مرت بالاستعمار والشدائد، واشتهر أهلها بالصبر والثبات.
وتؤكد صفحة رسمية منشورة على موقع مركز التراث العالمي لليونسكو عمق ثقافات ما قبل التاريخ في تونس؛ إذ تذكر أن موقع «الرَّمّادية بالمقطع» قرب قفصة يضم آثارًا ترجع إلى الفترة الواقعة بين نحو ١٠٬٠٠٠ و٧٬٠٠٠ سنة قبل الحاضر، وأن التأريخ تأكد بتحليل الكربون المشع والصناعات الحجرية. كما تصفه بأنه الموقع المرجعي للحضارة القبصية والمعترف به لدى المجتمع العلمي الدولي. ([المركز الدولي للتراث العالمي][1])
وتذكر الصفحة أن الحضارة القبصية النموذجية في الموقع مؤرخة بين نحو ٩٤٣٥ و٩٢٩٨ سنة قبل الحاضر، وأن القبصية العليا مؤرخة بين نحو ٧٨٢٥ و٧٧٠٣ سنوات قبل الحاضر. كما تعدّ الموقع شاهدًا استثنائيًا على حياة آخر جماعات الصيد والجمع في تونس خلال العصر الهولوسيني. ([المركز الدولي للتراث العالمي][1])
والصفحة مدرجة ضمن القائمة التمهيدية للتراث العالمي، وقد قدمتها المندوبية الدائمة لتونس لدى اليونسكو في ١٥ أبريل ٢٠٢١م. ويشير تنبيه اليونسكو إلى أن مسؤولية محتوى ملفات القوائم التمهيدية تقع على الدولة التي قدمتها، ولذلك فهي وثيقة رسمية تونسية منشورة على منصة اليونسكو، وليست قرارًا نهائيًا بإدراج الموقع ضمن قائمة التراث العالمي. ([المركز الدولي للتراث العالمي][1])
وعليه، يمكن القول إن تونس من أعرق البلاد العربية من حيث ثقافات ما قبل التاريخ، إذ تمتد الحضارة القبصية الموثقة فيها إلى نحو ٩٤٠٠ سنة قبل الحاضر، فضلًا عن تعاقب الحضارات والممالك التاريخية عليها.
أوصاف بلاد الإمام المهدي كما وردت في النص ومعنى كل وصف
بلد في السهول
يدل على أن موطنه يقع في أرض منبسطة أو واسعة السهول، وإن كانت تضم مناطق جبلية أيضًا، وهذا ينطبق على تونس التي تجمع بين السهول الساحلية والداخلية والمناطق الجبلية.
يسلك الإمام الطريق منها، ولو كان على مقربة من البئر
قد يُستأنس برمز البئر بقصة يوسف عليه السلام، إذ كانت البئر بداية الابتلاء والخفاء قبل التمكين، فيكون المعنى أن طريق الإمام يمر بمرحلة تشبه حال يوسف عليه السلام من الابتلاء بسبب الأقربين، ثم يأتي الفرج والظهور والتمكين.
هي من رحم البلاد
أي من أعرق البلاد وأقدمها، ومن البلاد التي تمثل أصلًا حضاريًا وتاريخيًا عميقًا بين الأمم. وينسجم هذا مع ما توثقه آثار الحضارة القبصية في تونس من وجود ثقافي يعود إلى نحو ٩٤٠٠ سنة قبل الحاضر.
أرض شهدتها المهابة
أي أرض عُرفت بالعزة والهيبة والمكانة عبر التاريخ، وتعاقبت عليها دول وممالك ذات شأن، مثل قرطاج ونوميديا والعهدين الروماني والحفصي.
بلد ساحلي
يدل على اتصالها الواضح بالبحر، لا على مجرد وجود منفذ بحري صغير. وتونس تمتلك ساحلًا ممتدًا على البحر الأبيض المتوسط.
فيها موضع تلتقي فيه الصخرة بالماء
وصف لمعلم طبيعي يظهر فيه التقاء الساحل الصخري بمياه البحر، وهو مشهد متكرر في عدد من السواحل التونسية.
تجذب بحارًا غامضة بأسرارها
إشارة إلى أن تاريخها البحري وأحداثها القديمة يحيطان بأسرار لم تُكشف كلها، ولا سيما تاريخ قرطاج والملاحة الفينيقية والبونية.
تحرسها جبال عظيمة
أي أن الجبال تحيط بجوانب منها أو تشكل لها حماية طبيعية، وتوجد الجبال خاصة في شمال تونس وغربها.
تتبدل ألوان جبالها مع تجلي الفصول، كأنها رياض
وصف لجبال تتغير ألوانها بحسب الفصول، فتخضر في الشتاء والربيع، ثم تتبدل ألوانها في بقية العام.
كُتبت عليها أسرار الملك القديم
أي أنها تحمل آثارًا وشواهد لحضارات وممالك قديمة، وهو ما يظهر في المواقع القرطاجية والنوميدية والرومانية المنتشرة في تونس.
حديثها عظيم، وليس لكل الناس، بل للقليل
أي أن حقيقتها لا يدركها إلا من يتأمل الرموز ويجمع الإشارات، وأن التعرف إلى البلد لا يعتمد على وصف واحد، بل على اجتماع جميع العلامات.
أرض ضاربة الجذور في عمق التاريخ
أي من أقدم البلاد استيطانًا وثقافةً وحضارةً، وقد وثّقت صفحة موقع المقطع المنشورة لدى اليونسكو حضارة قبصية تعود إلى نحو ٩٤٠٠ سنة قبل الحاضر.
لها لسان اختلف فيه
قد يدل على أن أهلها عرفوا بأكثر من لغة أو لهجة عبر العصور؛ فقد تعاقبت فيها اللغات الأمازيغية والبونية واللاتينية والعربية والتركية والفرنسية.
أصلها عربي لا جدال فيه
يدل على هويتها العربية الراسخة في العصر الإسلامي، مع احتفاظها بعمقها المغاربي والحضاري المتنوع.
تحمل في أجوائها نفحات نبوية شريفة
أي أنها ارتبطت بآثار الرسالات والهدي الإسلامي، وبالزوايا والعلماء والأولياء والبيوت المنتسبة إلى آل بيت النبي ﷺ.
تخبئ بين سطور الغيب حديثًا مأسورًا عن الرسول ﷺ
يشير إلى وجود روايات أو إشارات نبوية يُفهم منها ارتباط هذه الأرض بأحداث آخر الزمان، وهو معنى تعبيري يحتاج إلى التثبت من صحة كل رواية على حدة.
أهلها أعزاء بالنسب والشرف
أي عُرفوا بالأصالة وكرم المحتد والاعتزاز بالانتماء.
عروق أهلها من دم طيب وأصيل
قد يُفهم منه شرف النسب، ووجود بيوت تنتسب إلى آل بيت النبي ﷺ، دون أن يشمل هذا الوصف جميع أهل البلاد.
لهم معدن نادر الوجود
أي يتميزون بصفات من الصبر والوفاء والشهامة والثبات قلّ أن تجتمع في غيرهم.
شعبها طيب الأصل والنسب والمنبت
وصف لحسن أخلاق أهلها وأصالتهم الاجتماعية والتاريخية.
فُرض عليهم زمن من الشدة والضيق
قد يشير إلى مرور البلاد بفترات الاحتلال والاستعمار والفقر والابتلاءات السياسية والاجتماعية المتتابعة.
يصبر أهلها على الشدائد ولا ينحنون
يدل على قوة التحمل والثبات وعدم الاستسلام رغم المحن.
يخرج منها الأمين
أي يخرج منها رجل عظيم يتصف بالأمانة والصدق.
يخرج منها الإمام المهدي
على فرضية النص، فهي الأرض التي تبدأ منها مرحلة خفائه أو مسيرته قبل ظهوره وبيعته.
أهلها لهم المدد منذ الأزل
أي أن لهم عنايةً ولطفًا إلهيًا في أوقات الشدة.
عليها عناية ومدد من الله عند مجيء الأمر
يدل على أن الله يلطف بأهلها ويحفظها عند الفتن الكبرى، وإن أصابها من البلاء ما أصابها، فتأتي مصائبها مصحوبة بلطف وتخفيف.
من قلب جبالها المليئة بالأسرار يخرج السر الموعود
قد يدل على أن بداية ظهور الأمر الموعود تكون من منطقة جبلية مباركة أو ذات مكانة خاصة، ومنها يبدأ انكشاف السر الذي ظل مستورًا.
الخلاصة
العراق من أعرق مراكز الحضارة المدينية المنظمة، غير أن تونس هي الأقرب من جهة اجتماع أوصاف بلاد الإمام الواردة في كلام الشيخ: عمق ثقافات ما قبل التاريخ، والساحل الصخري، والسهول، والجبال الخضراء، وتعدد اللغات، وآثار الممالك، والاستعمار، وأصالة أهلها وصبرهم.
وقد دعمت صفحة موقع المقطع المنشورة لدى مركز التراث العالمي لليونسكو جانب العراقة التاريخية؛ إذ وثقت الحضارة القبصية في تونس إلى نحو ٩٤٠٠ سنة قبل الحاضر.
وعليه، ترجح تونس بقوة بوصفها البلد الذي تنطبق عليه أوصاف النص بصورة متكاملة، مع بقاء ذلك استنتاجًا تعبيريًا لا تعيينًا قطعيًا، والله تعالى أعلى وأعلم.
المعهد الوطني للتراث بتونس
https://www.inp2020.tn/ar/inp_tunisie/les-traces-de-lhomme-en-tunisie/#ma_qbl_altarykh
(منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة
https://whc.unesco.org/en/tentativelists/6536/ هل مترجم للعربية؟
بصورة متكاملة، والله تعالى أعلى وأعلم.
