✦ الرُّؤْيَا تُبَشِّرُ: حَانَ وَقْتُ الظُّهُورِ... وَمَا كَانَ سِرًّا سَيُعْلَنُ لِلنَّاسِ لِيُصْبِحَ وَاقِعًا ثَابِتًا ✦

 

 ✦ الرُّؤْيَا تُبَشِّرُ: حَانَ وَقْتُ الظُّهُورِ...

 وَمَا كَانَ سِرًّا سَيُعْلَنُ لِلنَّاسِ لِيُصْبِحَ وَاقِعًا ثَابِتًا ✦  

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

حسن رزق
الجمعة 12 جمادى الآخرة 1446 هـ
الجمعة 13 ديسمبر 2024 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رايت اني في مسجــــــــــــــــــــــــد
وكان هناك شيــــــــــــــــــــخ كبير ينتظر رجل
يقــــــــــــــــــــال له قطــــــــــــــــــــب الاقطــــــــــــــــــــاب

أخذ يحدثني عن اســــــــــــــــــــرار عنه

كنت أنا مستغرب لاني لا أمن بهذه الأشياء

لقدأخذ يشرح الكرامات التي وقعت علي يده
وكان ينادي مثل المنادي في السيده زينب عليها السلام
وكان يقول علشان خاطر قطــــــــــــــــــــب الاقطــــــــــــــــــــاب

سيدنا محمود الشنواني

انا لم اسمع به من قبل
كنت مستغرب لأن كل هذه لأشياء
عند أهل الصوفيه
مع احترامي لهم بدعه

ثم رأيت المنــــــــــــــــــــادي
وجميع من في المسجــــــــــــــــــــد وقفــــــــــــــــــــوا
و قال :

" حضر الان القطــــــــــــــــــــب الأوحــــــــــــــــــــد
قطــــــــــــــــــــب الاقطــــــــــــــــــــاب "

فدخل شخص مهيب كنت أتأمل فيه
واقول :

" انا اعرفه جيــــــــــــــــــــدا "

فجلس أمام الشيخ الكبير

 الذي أعطاه حقيبــــــــــــــــــــه
وقال له :

" خذ ملابســــــــــــــــــــك وملابــــــــــــــــــــس اولادك "

كل هذا وكان ظهر هذا الشخص لي
ما أن بدأ يلملم ملابس أولاده
حتي رأيت علامه عرفت بها أنه

المهــــــــــــــــــــدي عليه السلام

فقال عليه السلام :

" هذه لابني عبدالله "

وكان عباره عن جاكيت قماش 

لونه اخضــــــــــــــــــــر
وله غطاء رأس مثل ملابس الاخوه المغاربه
فقال اخدت ملابس عبدالله
ولسه ملابس نــــــــــــــــــــور ابني
وأحسست أن نور ابنه لــــــــــــــــــــم 

يولد بعــــــــــــــــــــد
وكان جاكيت نور اسود
وطويل في حماية أحد الشيوخ
ولكن في مسجد آخر  .

انتهت الرؤيه والله علي ما اقول شهيد

انتهت .

ــــــــــ    تعبير الاخ    ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________


 
محمود الشنواني > رمز للتمهيد والواسطة، انتهى دوره باكتمال أسباب الظهور.

المسجدان والشيخان > يرمزان إلى مرحلتين زمنيتين وأمانتين منفصلتين:
- المسجد الأول والشيخ الأول: مكان تسليم الأمانة الحاضرة الجاهزة.
- المسجد الثاني والشيخ الثاني: مكان حفظ السر المؤجل الذي لم يحن وقته بعد.

رمز عبد الله > هو الجاكيت الأخضر، ويدل على الخلافة على منهاج النبوة، وهي أمانة حسية تتحول من سر إلى واقع ظاهر: قيادة، عدل، تطبيق الشريعة، توحيد الأمة، وقد حان وقتها.

ما استلمه المهدي > كُلف بالمهمة العامة، وعُرف بأمره، وسيستلم الأمر واقعاً ومادياً ليقيم هذا النظام العادل.

ما يترقبه > الجاكيت الأسود = نور، وهو الإرث اللاحق، لا يزال سراً محفوظاً، صاحبه لم يولد بعد، في رعاية أهل العلم، ويأتي تحققه بعد اكتمال عهد المرحلة الأولى.

الخلاصة النهائية:
وقت الظهور قد حان، وما كان سراً سيُعلن للناس ليصبح واقعاً ثابتاً.


والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ استفرغت من فيديو باليتوب ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ
ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ  ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ
   313H : أصحاب وصحابيات الإمام المهدي
www.facebook.com/groups/almahdi313H
موسوعــــــــة الرؤى في زمن بداية النهاية
https://almobshrat.forumarabia.com   
ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ  ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ

26 أبريل 2026 الطائف

الأحد 26 أبريل 2026م

** ـــــــــــ 28 ـــــــــــ **

رسالة الشيخ الولي الصالح من بلاد الحرمين الشرفين الى الامام المهدي عليه السلام

الأحد 09 ذو القعدة 1447هـ

ــــــــــــــــــــــ

🟩 1) رسالة الشيخ كاملة بالعربية الفصحى (خام بدون تدخل في المعنى)

سبحان الله، أيها الأحباب، على النور عندما يأتي بعد الظلام، فتشرق شمس الزهور.

إن النور يعمّ الأرض في وقتٍ محدد، وقد ورد في الرؤى أن رجلًا يخرج بالنور، أو تظهر سحابة تحمل هذا النور.

وهذا النور يأتي بعد زمنٍ من الفساد والظلم، فيكون خروجه بعد اشتداد الظلمة.

وأما السفيه، فإنه يظهر حين يتكلم ويُعلن نفسه، فيستمع إليه كثير من الناس، ويجتمع حوله أتباع، مع أنه لا يحمل علمًا ولا فائدة.

ومع ذلك فإن له وقتًا محدودًا، فلا يدوم بقاؤه، بل ينتهي ويزول، ولا ينبغي للإنسان أن يكون من أتباعه حتى لا يكون سببًا في الفساد.

ثم يخرج بعد ذلك سرٌّ من أسرار الرحمن، عبدٌ من عباد الله، آتاه اليقين، يحمل من الأسرار ما يعجز العقل عن إدراكه.

وهو السرّ الذي يكون مفتاحًا بين العدم والوجود، وهو المحجوب خلف حجاب الزمان، ولم يبقَ إلا وقتٌ يسير لظهوره.

وقد ورد أن لقبه من “الحسن”، وأن اسمه مرتبط بهذا الأصل، وأن يده سخية بلا حساب، وسيرته تُسعد القلوب حتى في أشد الأحوال.

وأن ذكره يُفرح النفوس حتى من كان على حافة الموت، لما يحمله من رحمة وطمأنينة.

وهو الذي بُشّر به، ولا تُدرك أوصافه إدراكًا كاملًا، لأنه فيضٌ من هبات الرحمن، وخير زمانٍ يكون في زمنه.

فمن لقيه نال الخير، لأنه يسير بين الناس بقلبٍ رحيم، وعقلٍ يزن كنوز العلوم من جميع العصور.

ولا يُرى فيه تكبر، بل يكون رحيمًا بالناس كرحمة الوالدين، يسير بينهم بالفتح، ويُظهر من الكنوز ما فيه نفعٌ للناس.

ولا يكون هناك أمرٌ أو مسألة إلا وله فيها جواب، فهو صاحب علمٍ وحكمة.

وهو الذي تشرق معه شمس الفرج، حتى لو كان الناس في أشد الظلمات، ويكون ظهوره سببًا للنجاة.

ويهابه الإنس والجن، وليس بطشه على المؤمنين، بل هو رحمةٌ لهم، أما شدته فتكون على الظالمين.

وقد أُرسل رحمةً بعد عناء، ويحمل نورًا منذ ميلاده، ويكون هذا النور مستورًا حتى يأتي وقت ظهوره.

وهو رجلٌ له ورثٌ عظيم، وتبقى سيرته متداولة بين الأجيال، ولا يفارق ذكره ألسنة الناس.

ويحكم بأمر الله، ويكون فعله سابقًا لقوله، ويتقدم بخطواته تواضعًا وصدقًا، ولا يرى نفسه حاكمًا بل مسؤولًا أمام الله.

وهو صاحب الشام، يرفع المعاناة عن الناس، وعقله لا يُقاس بذهب الأرض، لأنه موهوب من الله.

وُلد ومعه أسرار، وهو صاحب ابتلاء، وسرّه مكتوم، وإذا ابتسم انجلت الكروب، وإذا غضب كان غضبه لله.

وهو شابٌّ في قوته، مع كونه كبيرًا في مقامه، معتدل القامة، وعلى وجهه نور.

وفيه علامات تدل عليه، منها ما يكون في جسده، كعلامةٍ تشبه الختم، لها بريق، لا يراها إلا من أُعطي البصيرة.

وصوته له هيبة، كزئير الأسد، وإذا غضب فلا يكون إلا للحق، وينفذ حكمه بلا تردد.

ولا يطلب ملكًا ولا جاهًا، بل يهرب من الخلافة في البداية، تواضعًا وخوفًا من المسؤولية.

وإذا تحدث أنصت له الجميع، وإذا سكت عمّ الصمت هيبةً له.

وتكون حروبه راحةً للمؤمنين، حتى في وسط الشدائد، وتُفتح له الأبواب قبل أن يصل، ويُيسَّر له النصر.

وتسير الأرض معه بالكنوز، وتفتح له الخيرات، وتنتظره الملائكة لنصرته.

وهو صاحب ابتسامةٍ تُحيي القلوب في زمن الحروب، ويكون وجوده سببًا في الطمأنينة.

ويعرف ما سيكون قبل وقوعه، ويُخبر بالأحداث قبل حدوثها.

وإذا حكم نفّذ حكمه، لأنه مؤيَّد من الله، ولا يظلم، بل يقيم العدل.

ويكون ظهوره مصحوبًا بعلاماتٍ ظاهرة تدل عليه، ليعرفه الناس.

🟨 2) رسالة الشيخ (ملخصة – رؤوس أقلام قوية)

ظهور النور بعد الظلام علامة على التغيير

خروج شخص بالنور بعد الفساد

السفيه يظهر ويجتمع حوله الناس ثم يزول

عدم اتباع أهل الفتن والجهل

خروج عبدٍ يحمل أسرارًا عظيمة

لقبه مرتبط بـ “الحسن”

صفاته: الكرم، الرحمة، إسعاد القلوب

علمه شامل وعظيم عبر العصور

لا يتكبر ويعامل الناس برحمة

يحل المشكلات ويملك الحكمة

ظهوره يرافقه الفرج والنصر

شديد على الظالمين رحيم بالمؤمنين

يحمل نورًا منذ ولادته

لا يطلب الحكم ويهرب منه أولًا

يحكم بأمر الله وعدل كامل

صوته وهيبته عظيمة

له علامات جسدية مميزة

حروبه تكون سبب راحة ونصر

الأرض والسماء تهيئ له النصر

الملائكة تنتظر نصرته

ظهوره يغير حال العالم

** ~~~~~~ انتهى ~~~~~~**

**مسموح لاي كان نقل كل ما ننشر **

**وبدون ذكر المصد هي **

** للامام و للمهتمين **

**الي عذبوهم الي عاملين من المهدي سبوبة **

طبعا ربحهم بالدولاااااااااااااااااااار

**هذه الطريقة **

لنشر امانــــــــــــــــــــات الامام الهدي

تعينه هو شخصيـــــــــــــا

** الجميع في الفهم بالتفصيل الممـــــــــــــل**

هذا واجب …...ديني

) إِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا

2026-6-25 الطــــــــائف

 رسالة الشيخ الولي الصالح من الطــــــــائف إلى الإمام المهدي عليه السلام

10 - 1 - 1448 

1 ـ النجم الطارق والغطاء
سبحان الله، أيها الأحباب، أحباب الإمام، ومن يسمع الصوت ويأتيه البيان.
شهرٌ عظيم، لا يُرى منه إلا الخيال.
وحتى عندما تتحير فيه النجوم، وما يحدث من الأشرار، وما يجول بينهم، وما في الجراب، فهم لا يرون ما يُقال في السماء، ولا ما يخبئه لهم الزمان، وما هم مقبلون عليه بالتحديد.
ولهم معه ميعاد.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أمرٍ كوني عظيم مستور لم يظهر بعد بكامل حقيقته، وأن الناس لا يرون منه إلا أثرًا خفيًا أو خيالًا، بينما أهل الشر غافلون عما يُدبَّر لهم في السماء وما ينتظرهم من قدرٍ قريب.

2 ـ الإمام هو المراد
اعلم، أيها الحبيب، أنت أيها الإمام، أن ما هم فيه مختلفون.
أنت هو المراد، أنت والبلاد.
فلم يتبقَّ لهم من الزمان إلا قليل، فلا يعرفون كيف يفعلون فيما تبقى من القليل.
تفسيره:
المقصود أن ما يجري من اختلافات واضطرابات ليس بعيدًا عن شأن الإمام والبلاد، وأن الزمن المتبقي لأصحاب المخطط قليل، لذلك هم في حيرة واضطراب.

3 ـ الفتنة بين البلاد
يريدون أن يوقعوا البلاد في الفخ، فيُشعلون الخلاف بين الأطراف، ثم ينسحبون من المشهد، ويتركون الناس يضرب بعضهم بعضًا.
فإذا أنهكت البلاد نفسها، عادوا لينهبوا ما بقي منها، وينهوا ما تبقى من قوتها.
تفسيره:
هذا يوضح صورة المخطط القائم على إثارة الفتن بين الناس والدول، حتى يضعف الجميع من الداخل، ثم يستفيد العدو من خرابهم وانشغالهم ببعضهم.

4 ـ الإصلاح والتدرج
إن الاختلاف فيك أنت، ومن هي لك في المكان، يصلحه الله بالأمر والتدريج.
وتخرج الأعطال.
فبداية الإصلاح فيك، وهي البداية.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن ما يظهر من اضطراب أو خلل في محيط الإمام ومن له صلة به، ليس نهاية الأمر، بل هو بداية الإصلاح، وأن الله يصلح ذلك بالتدرج حتى تزول الأعطال.

5 ـ السند والطريق
ثم تخلفك صاحبة المكان، إذا كانت على الحال.
أما الطريق، فلكم فيه اتصال وميعاد من الأحوال.
ويتضح إليكم الحال.
فوقت البيان يأتي معه الاستشعار والبرهان.
تفسيره:
المقصود أن السند قد لا تكون مع الإمام في أول لحظة من الطريق، لكن يبقى بينهما اتصال وميعاد، ثم يتضح الحال في وقته، وتأتي معه علامات داخلية وروحانية تؤكد الطريق.

6 ـ تصح الأبدان ويقترب الوصول
ومن أهم ما جاءكم من المرسال، عندما اقترب الميعاد:
وفيه تصح الأبدان، وتقترب على الوصول.
تفسيره:
يشير إلى قرب مرحلة يتغير فيها الحال، ويقع فيها نوع من العافية أو التهيئة، وكأنها علامة على اقتراب الوصول إلى الموعد المنتظر.

7 ـ البشارات ورفع الغطاء
وزيد من الحديث ببشارة، بل هي بشارات تأتي هنا وهناك.
ومنا الكثير في النعاس.
البشارات تأتي قبل القدوم، وقبل أن يُرفع عنه الغطاء، وقبل الأمر والميعاد.
تفسيره:
المقصود أن قبل الحدث الكبير ستظهر بشارات متفرقة، لكن كثيرًا من الناس يكونون في غفلة عنها، فلا يفهمونها ولا ينتبهون لمعناها.

8 ـ الهدوء قبل الأمر العظيم
إذا أحسستم بهدوء نسبي، وهدأت الأمور، فاعلموا أن الصاحب قد بدأ يُرفع عنه الغطاء.
وما بالك إذا رُفع عنه الغطاء؟
ورب العباد، سيكون لها شأن عظيم.
بل تأتي قبلها بشارات في كل مكان تبشر، وتبدأ بالهدوء، ثم يأتي الأمر العظيم.
تفسيره:
يشير إلى أن الهدوء القادم ليس نهاية الأحداث، بل قد يكون علامة على اقتراب الانكشاف والحدث الأكبر، فالسكينة الظاهرة تسبق الأمر العظيم.

9 ـ النجم الطارق وتوقف الزمن
لا يبدأ الأمر بالصديق، بل تبدأ قبله أحداث، وهو يبدأ في الأخير.
فهو بداية توقف الزمن.
إذا قُتل النجم الطارق، فهو بداية توقف الزمن تمامًا.
بل يشير إلى أنه أتى من بعيد، وهو الآن على مقربة من العيون.
تفسيره:
المقصود أن النجم الطارق مرتبط بمرحلة فاصلة تأتي بعد مقدمات، وأن ظهوره أو أثره يكون علامة على تحول عظيم في مجرى الأحداث.

10 ـ النجم القريب والضوء المكشوف
هو الآن على مقربة من العيون، ولكن لا يُرى له أساس ولا دليل.
فإذا رآه الإنسان ظنه نجمًا عاديًا.
فما بالك، أيها الحبيب، إذا رُفع عنه الغطاء، وسار لحظة، وانكشف عنه الضوء؟
فضوؤه لا يسلم منه الكثير.
تفسيره:
يشير إلى أن النجم مستور رغم قربه، وأن الناس قد لا يدركون حقيقته إذا رأوه، لكن عند انكشافه يكون أثره شديدًا، حتى إن الضوء نفسه يكون مؤثرًا وخطيرًا.

11 ـ النجم الجديد قرب الهلال
النجم المقصود نجم جديد.
ليس له مركز، ولا موضع معروف من قبل.
ويأتي معه الدليل من الهلال.
فيكون في محيط الهلال.
تراه العيون، ولا يشغل البال.
ثم يأتي بعده الهدوء الذي يسبق العاصفة.
تفسيره:
المقصود أن النجم ليس من النجوم المعتادة المعروفة، بل يظهر كعلامة جديدة قرب الهلال، يراه الناس ولا ينتبهون له، ثم يعقبه هدوء يسبق حدثًا عظيمًا.

12 ـ حديث السند
اعلموا، أيها الأحباب، أن للسند حديثًا.
لقد حباها الرحيم، وأعفى عنها، وأخفى عنها الكثير.
هي من بين الأخوات لها اختيار.
وأعطاها الرحيم ما لا يعطي مثله لكثير.
شفافية الروح قبل العيون.
وعيها للغيوب خارق.
ترى بقلبها ما تحجبه الجدران.
تفسيره:
يشير إلى أن السند امرأة مختارة لها صفاء روحي وبصيرة قلبية، تدرك أمورًا لا تظهر للناس، وترى بقلبها ما لا تراه العيون.

13 ـ هبات السند
تستشعر الضمائر، وما تخفيه الصدور، قبل أن تنطق به الألسنة.
وتملك هبات ربانية.
ولها من الميلاد ما لا تراه إلا وقت المراض.
ومراضها في سن الشباب.
شفى بها الملاك.
وبعدها تأتيها الإشارات في المنام كفلق الصبح.
تفسيره:
المقصود أن السند تحمل هبات ربانية منذ ولادتها، لكنها لا تظهر كاملة إلا في أوقات الابتلاء، ثم تأتيها الإشارات والرؤى واضحة كضوء الصبح.

14 ـ علم السند الخفي
تلوح لها كوامن الإشكال.
ولها من علم الكتاب وسر الزمان.
فهي تقرأ السطور الخفية التي تعجز عنها الشفرات.
حتى أفعال الرجال.
هي ذلك السند، وما قال عنها المرسال.
تفسيره:
يشير إلى أن السند لها قدرة على فهم الخفايا وقراءة ما وراء الظاهر، وإدراك ما يعجز غيرها عن فهمه، حتى في أفعال الناس ومقاصدهم.

انتهى.

2026-6-24 الكنانـــــــة

  2026-6-24 الكنانـــــــة

رسالة الشيخ الولي الصالح من الكنانـــــــة إلى الإمام المهدي عليه السلام

9 - 1 - 1448

✦المقال ✦ الأول: نداء إلى الإمام المهدي بعد مراحل الابتلاء✦

استمع أيها الأمير نداء الزمان، فقد اقترب الموعد بعد طول الامتحان. مرت سنوات وأنت تمضي بثبات، لا تنحني للعواصف ولا تخشى التحديات. في كل ليلة كنت تجتاز المسافات البعيدة، وتنتظر فجراً جديداً بعد ليل طويل وعميق، وكان في قلبك صوت ثابت يؤكد أن الصابر في النهاية ينال المجد. كم قطعت من مسافات، وكم وقفت وحيداً في وجه الاتجاهات المختلفة، لكن نور العزم كان يهدي خطاك ويزرع الأمل وسط ظروف الشدة. وكم سمعت أصواتاً تثير الشك حول الطريق، وهمساً يخدع ببريقه، إلا أن يقينك لم يتزحزح، وظلت تمضي نحو الوعد القديم. فقد اقتربت البشائر، وانقشع الليل الذي أخفى المعالم والأسرار، فكل خطوة صبرت عليها أصبحت اليوم نوراً، وكل جرح تحملته صار سبباً للعزة والمفاخر. فقد حان زمن الظهور، وزمن انكشاف الطريق، وسبحان الله ما ضاع صبر في الليالي الطوال، ولا بطل ما كتبه القدر، فها هي الأيام تكشف الأسرار وتزيل الستار عن الحقيقة التي ظنها الناس مستحيلة، فإذا بها تقترب مع كل خطوة وجهاد. لا تلتفت إلى الوراء مهما كثرت الظنون، فالعظماء يقودهم الصدق والإيمان، لا الخوف ولا الأقاويل العابرة. تذكر أن كل امتحان مررت به كان يبني فيك قوة وثباتاً، وكل عقبة واجهتها صارت مفتاحاً لما هو آتٍ. فاحمل الراية وامضِ بثبات، واترك الأيام تروي الحكاية، فالفجر لا يأتي إلا بعد ليل، والنصر لا يتحقق إلا بالصبر الطويل.

✦تفسير المقال الأول✦

هذا النداء يرمز إلى أن مراحل الابتلاء والتمحيص التي مر بها الإمام المهدي لم تكن عبثاً، بل كانت تمهيداً لما هو قادم. طول الانتظار والصبر هو السبيل الذي يصل إلى النصر والتمكين، وكل ما يبدو صعوبة أو ألماً يتحول في النهاية إلى قوة وسبيل لتحقيق الوعد الإلهي. كما يؤكد أن الحق وإن طال غيابه أو تأخر ظهوره، فإنه يقترب يوماً بعد يوم، وأن الثبات على الطريق هو السلاح الأقوى أمام كل ما يثير الشك أو الخوف.

---

✦المقال ✦  الثاني: التحذير من المرأة الخفية ورموز الخداع✦

أيها الأمير، لقد اجتزت مراحل عديدة من الامتحانات، وسرت في طرق لم يكن السير فيها سهلاً، وقد واجهت فيها سحراً ومكائد كثيرة، ظن البعض عندها أن الطريق قد انقطع، لكنك استمريت في المسير. وقد تعلمت كيف تميز بين العدو الظاهر والعدو الذي يأتي من بعيد، واعلم أن أصعب الاختبارات ليست دائماً ما تراه العين، فبعض الفتن لا تظهر بوجهها الحقيقي، بل تتخفى تحت أشكال الأمان والاطمئنان. ولهذا فاحذر من «المرأة الخفية»؛ فهي ليست شخصاً معروفاً ولا ظلاً يتبعك، بل هي رمز لكل ما يحاول أن يجعلك أسيراً لصورة غير حقيقتك. هي التي تهمس بما تريد سماعه، وتخفي عنك ما تحتاج معرفته، وتجعلك تنظر إلى الانعكاس الزائف وتنسى الحقيقة الأصلية. وهي لا تبني سجونها من حجر، بل من أوهام التردد والغرور والخوف والانشغال بما لا ينفع، وكلما ازداد تعلقك بهذا الخداع ابتعدت عن الطريق الصحيح. فإذا وجدت ما يسرق وقتك من هدفك، أو فكراً يطفئ نور يقينك، أو صوتاً يدعوك للتراجع، فاعلم أن هذا هو وجه ذلك الخداع. فلا تجعل العقبة الأخيرة تأتي من داخلك بعد أن نجوت من كل ما كان يحيط بك، واحفظ بصيرتك وقلبك ووجهتك، فمن عرف غايته لا يضله الخداع مهما كان قوياً.

✦تفسير المقال  الثاني✦

«المرأة الخفية» هنا رمز جامع للفتن والمكائد الخفية التي لا تظهر بشكلها الحقيقي، بل تتخفى لتخدع العقول والقلوب. التحذير منها يوضح أن أخطر ما يواجه صاحب الحق ليس العدو الظاهر، بل ما يدخل النفس ويشكك في الهدف أو يغير من المسار. السجون هنا رمز للقيود المعنوية والنفسية التي تحاول إيقاف الحركة، والتحذير من الابتعاد عن الحقيقة يؤكد أن الحفظ الحقيقي يأتي من وضوح البصيرة واليقين الراسخ.

---

✦المقال ✦ الثالث: حقيقة تحرك قوى الشر وقوة الثبات✦

واعلم أيها الأمير أن الشر يقترب الآن ليس لأنه أصبح أقوى، بل لأنه يشعر أن وقته قد انتهى، وأن زمنه يضيق. ولهذا كلما اقترب موعد الظهور، ازدادت حركته وارتفعت أصوات الفتن، ومحاولاته لإرباك المسار. لقد مررت بمراحل أغلقت فيها أبواب وفتحت أخرى، ومرت أيام ظن الناس فيها أن النور قد ابتعد، لكنك تعلم أن أهل الشر لا يستطيعون صنع نور جديد، وكل ما يملكونه هو محاولة إخفاء الحقيقة أو تأخيرها. فالشر لا يأتي دائماً بقوة ظاهرة، بل يأتي غالباً بالخداع، ويأتي بأقوال في غير موعدها، وبمخاوف تزرع في النفوس، وبشكوك تسعى لسرقة اليقين. فلا تنشغل بالعواصف الزائلة وتنسى الحقيقة الثابتة، واعلم أن أعظم انتصار يحققه الشر ليس هزيمة الخصم، بل جعله ينسى طريقه وهدفه. فتمسك بالحكمة والصبر، وتمسك بالنور الذي عرفته في أيامك الصعبة، فهو أقوى سلاح تملكه. وقد ترى حولك أحداثاً متسارعة وقصصاً تبدو مقنعة لكنها مضللة، فاجعل قلبك ثابتاً كالجبل لا تهزه الرياح مهما اشتدت.

✦تفسير المقال  الثالث✦

هذا ✦المقال ✦ يوضح قانوناً ثابتاً: كثرة حركة الشر وتصاعد الفتن هي في الحقيقة دليل على قرب زواله، وليس دليلاً على قوته. فكلما اقترب النور ازدادت محاولات الظلام لإخفائه. كما يؤكد أن الثبات واليقين هما ما يحميان من الوقوع في الخداع، وأن الهدف الحقيقي للعدو ليس القوة، بل تشتيت الانتباه وإضعاف العزيمة، ولهذا كان التمسك بالحقيقة هو الطريق الوحيد للنجاة.

---

✦المقال ✦ الرابع: سر البوابات السوداء ومعنى المعرفة✦

واعلم أيها الأمير أن «البوابات السوداء» ليست أبواباً من حجر أو حديد، بل هي رمز لكل لغز أو حاجز يقف بين الإنسان وبين الحقيقة التي يسعى إليها. وهي اللحظات التي يتراجع فيها أصحاب العزائم الضعيفة، والأسئلة التي يخشى الكثيرون الاقتراب منها. وقد ظلت هذه البوابات مغلقة طويلاً كأنها تنتظر اكتمال فهمك ونضج بصيرتك. فلا تنظر فقط إلى ظلامها، بل اسأل عن سبب وجودها وما يخفيه وراءها، فأعظم الأبواب لا تفتح بالمفاتيح المادية، بل تفتح بالفهم والمعرفة. فقد يحمل الشخص ألف مفتاح ولا يستطيع الدخول، بينما من يحمل بصيرة واحدة يرى الطريق كله بوضوح. ولهذا فسر هذه البوابات ليس في المظهر الخارجي، بل في ما وراءه، وفي المعاني التي تحملها. سيحاول البعض إبعادك عنها، أو إقناعك بعدم وجود شيء خلفها، لكن الحقيقة أن ما يبدو ظلاماً في البداية هو في الحقيقة بداية الوصول إلى النور. فكل خطوة مررت بها كانت تهيئك لهذه اللحظة، وسرها لا يُدرك بالمعرفة الظاهرة فقط، بل بالفهم العميق والصبر، فربما كان السر الأعظم ليس في ما خلف الباب، بل في الطريق الذي أوصلك إليه، وعندها تنكشف لك الحقيقة بأوضح مما كانت عليه من قبل.

✦تفسير ✦المقال الرابع✦

«البوابات السوداء» هنا رمز للمراحل الصعبة والمعقدة، والأسرار العميقة التي لا يدركها إلا من نضجت تجربته وثبت يقينه. فالمحاولات والابتلاءات ليست مجرد عقبات، بل هي وسائل لزيادة الفهم والبصيرة. ويرمز المقال  إلى أن الحقيقة العظيمة لا تُعطى بسهولة، بل تحتاج إلى جهد في البحث وصبر في التأمل، وأن ما يبدو غامضاً أو صعباً في البداية يصبح واضحاً بمجرد اكتمال الاستعداد الداخلي لاستيعابه.
انتهى.

2026-6-23 الطــــــــائف

رسالة الشيخ الولي الصالح من الطــــــــائف إلى الإمام المهدي عليه السلام

7 - 1 - 1448 

1 ـ البلاد التي تعيش بلا إيمان
سبحان الله، أيها الأحباب، عما يحدث الآن في بلادٍ تعيش وتحيا بلا إيمان.
فهل تُرى أنها تسير بلا خلاص؟
بل يتركها الرحيم، لعلَّ فيهم من يجيب.
فكل قومٍ أفسدوا في الأرض، لا بد أن يأتي عليهم العلاج.
ولكن رحمة الرحيم باقية، لعلَّ واحدًا أو اثنين أو ثلاثة يجيبون النداء، ويرجعون إلى المولى عز وجل.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن فساد الأمم لا يمر بلا عاقبة، لكن رحمة الله تؤخر البلاء وتفتح باب الرجوع، ولو عاد قليل من الناس إلى الله كان في ذلك سببٌ لدفع شيء من العذاب.
ــــــــــــــــــــ
2 ـ البلاء الخفي وما يمنعه الرحيم
لا يمنع الرحيم عنهم البلاء فقط، بل يمنع عنهم ما يكيد لهم الأشرار.
وما بالكم بما يأتي عليكم، وما يرسل اللعين من شر الريح؟
وما هو فينا، وما منعه عنا الرحيم ونحن لا نراه بالعيون؟
فقلوبهم لا تهدأ خوفًا من الأحباب.
تفسيره:
المقصود أن هناك شرورًا خفية تُدفع عن الناس دون أن يشعروا، وأن أهل الشر يرسلون أسباب البلاء والفتن، لكن رحمة الله تحول دون تمام أثرها.
ــــــــــــــــــــ
3 ـ شر التابع والوباء القادم
ما ظهر من جديد من شر التابع ليس الأخير، بل هو ما يُرسل الآن من جديد.
ولا بد لكم من تذكيرٍ أكثر بما قيل وقُرر من الكلام.
وما يأتي من وباء، بل هو شدةٌ تُحبس فيها الإخوان.
ولذلك قرر المرسال أن يكون بعض خطواتٍ من الآن.
فما بالكم إذا أتى ما فيه، وظهرت ذروة الحديث؟
تفسيره:
يشير الكلام إلى وباء أو شدة قادمة ليست مجرد عارض بسيط، بل مرحلة من التضييق والاحتباس، وقد تكون لها مقدمات تبدأ قبل ظهورها الكامل.
ــــــــــــــــــــ
4 ـ الدعاء هو الملجأ
كل هذا الحين وأنتم لا ترون منه شيئًا.
والرحيم فقط هو المغيث.
فدعاؤك للرحيم قادرٌ أن يردَّ عنك الأشرار.
وشرهم عظيم، وما يفعلونه في الخفاء، وما يكون بجوارك وأنت في الطريق.
تفسيره:
المقصود أن الإنسان قد يكون محاطًا بأخطار لا يراها، وأن الدعاء والالتجاء إلى الله هما الحصن الحقيقي من مكر الأشرار وخفاياهم.
ــــــــــــــــــــ
5 ـ أسرار الألواح والمرسال
سبحان الله، أيها الأحباب، اعلموا وتدبروا أسرار الأسرار.
في الألواح مكتوبٌ منها المكتوب.
واسمعوا وتدبروا ما يأتيكم من المرسال.
فهذه أسرارٌ لا يتعدى أحدٌ حدودها، ولا يعرف ما فيها إلا ما يرسله الرحيم لنا، ليكون أمام العيون ظاهرًا.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن بعض الأخبار أو الإشارات من عالم الغيب لا تُعرف إلا بإذن الله، وأن ما يُكشف منها يكون بقدرٍ مخصوص وفي وقتٍ مخصوص.
ــــــــــــــــــــ
6 ـ مشكاة الإمام وسنده
إن مشكاة الإمام وسنده المصوَّر، كما يقول البعض عنها، لم تمشِ في الأرض محددةً بالورد.
بل كُتب عليها أن تخوض مراحل الطمس الأكبر والنفاذ.
ولها من الصفات ما ذُكر عنها الكثير.
تفسيره:
المقصود أن السند لم تصل إلى مكانتها بسهولة أو رفاهية، بل مرت بابتلاءات شديدة ومراحل خفاء وضغط، حتى تتهيأ لما كُتب لها.
ــــــــــــــــــــ
7 ـ أول الصدام من دائرة الدم
إن أولى خطوات الصدام، وما أُخفي عن العيون، تبدأ من دائرة الدم والمقربين.
هكذا قال عنها المرسال وما أظهر من الأحوال.
حيث صُبَّ عليها بلاء عظيم من الحشد القريب، والأنفس المحيطة.
يرمقونها بالأعين والسهام الحاسدة.
شرهم غريب.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن أشد الابتلاءات التي تصيب السند تبدأ من الأقارب والمحيطين، لا من البعيدين، وأن الحسد والأذى يأتيان ممن يُفترض أن يكونوا عونًا لها.
ــــــــــــــــــــ
8 ـ الأحقاد الخفية
ينفثون في ساحتها أحقادًا خفية، ليس لها في العيون ظهور.
لا لشيءٍ اقترفته، بل لأنها يد عونٍ دائمة في الإمام.
هي ذلك السند وما قيل عنها.
ومنهم من يرسل عليها السهام بنار، لأنهم يستشعرون فيها ما يأتي بروحها من الأمان.
تفسيره:
المقصود أن سبب العداء لها ليس ذنبًا ظاهرًا فعلته، بل ما تحمله من دورٍ في نصرة الإمام، وما يشعر به الآخرون من نورها وأمانها.
ــــــــــــــــــــ
9 ـ محاولة كسر الحصن
يحاولون كسر هذا الحصن، وأكثر ما يكون هو الحصن الملاصق للإمام.
ورغم أن هذا الرجل ليس الهمام، إلا أنه صاحب إيمان.
ويريدون التفريق بينهما، لأنهما من أهل الطيبة والإيمان.
وما زاد عليهم قبل إشراق الميعاد والوقت الأخير إلا شدة الحصار.
تفسيره:
يشير الكلام إلى محاولة ضرب الدائرة القريبة من الإمام، خصوصًا الحصن أو السند الملاصق له، لأن قوة الإيمان والصفاء بينهما تمثل عائقًا أمام الأشرار.
ــــــــــــــــــــ
10 ـ الحصار في كل شيء
من قسوة الحصار، يكون عليهم في كل حديث، وبكل معنى من الأحوال.
في الخطوة خارج المنزل، وفي المنزل، وفي النفس، وفي الحقد، وفي الحديث، وفي الشكل، وفي الكلام، وفي كل شيء.
وتنفر منها الأشرار من هذا النور، بمقامٍ جليل من العزة والرفع موضوع فيها.
تفسيره:
المقصود أن الابتلاء يحيط بها من جهات متعددة: في البيت، وخارجه، والكلام، والنظرات، والنفوس، لأن نورها ورفعتها يثيران نفور أهل الشر منها.
ــــــــــــــــــــ
11 ـ مقام العزة والاختبار
هذه السيدة التي يكرمها الله، وتكون في جوار الإمام المهدي، لم تصل إلى هذا المقام بغير اختبار.
فقد عُرضت عليها ابتلاءات كثيرة، كما أن للإمام اختبارًا معلومًا من قديم.
ولكل واحدٍ اختباره على قدر مكانه، ودرجته، وإيمانه، وقلبه.
ولا يظلم الرحيم أحدًا في المكان.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن القرب من الإمام ليس مقامًا عشوائيًا، بل نتيجة امتحانات وابتلاءات، وأن كل مقامٍ له قدره من الاختبار والتمحيص.
ــــــــــــــــــــ
12 ـ وقارها الملكوتي
لها مقام جليل من العزة، عزة نفسٍ لا كبرياء.
وكأن لها وقارًا ملكوتيًا أودعه الرحيم في قلبها.
فلا تشتكي البشر، ولا تخضع لضيق.
تظل شامخةً كالنخلة المثمرة، حتى وإن أحاطت بها صحراء الجفاء.
وترتفع عن صغائر الديار، مستمسكةً بحبل السماء.
تفسيره:
المقصود أنها صاحبة صبر وكرامة ووقار، لا تنكسر أمام الجفاء، ولا تنشغل بصغائر الناس، بل تعتمد على الله وتتمسك بحبل السماء.
ــــــــــــــــــــ
13 ـ الغنى عن الناس
هي في تلك الأرض وليس لها قرين.
ولو أظلمت الدنيا عليها، أو ضاقت بها، فهي مستمسكة بحبل السماء.
أغناهم الله، فلا يأخذون من أحدٍ حاجةً مادية.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن السند والإمام محفوظان بعناية الله، وأن فقرهما ليس ذلًا للناس، بل حالهما فيه غنى بالله وسترٌ وكفاية.
ــــــــــــــــــــ
14 ـ المرض الذي ليس من علل الأرض
أما من يراها بالعيان، فيرى معها ألمًا مستمرًا ومرضًا دائمًا.
رغم أنها لم تبلغ الكهولة.
وتثقل الخطوات كاهلها، وليس ذلك من علل الأرض.
بل هو ناتج البرزخ الروحي الذي تسكن فيه.
تفسيره:
المقصود أن ما يظهر عليها من تعب أو مرض ليس مجرد مرضٍ عادي، بل أثر روحي خفي مرتبط بما تحمله من مقام وابتلاء.
ــــــــــــــــــــ
15 ـ الجسد الطاهر وساحة المعركة
جسدها الطاهر صار ساحة معركة غير مرئية.
يتلقى الصدمات الأولى، وسهام المكر الشيطاني كالذباب.
كلما تحرك الفلك، ولها إشارة فيه، واقترب نجم الميلاد، ازداد الثقل الجسدي في المكان.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن جسدها يتأثر بالصراعات الخفية والحركات الكونية والروحية، وأن الثقل الجسدي علامة على معركة غير منظورة حولها.
ــــــــــــــــــــ
16 ـ درع الحماية من الرحيم
ما تشعر به من ثقلٍ لا تعلم حقيقته، إنما هو درع حماية من الرحيم.
حتى لا تُمتص الطاقة من المكان.
وليظل قلبها نقيًا معينًا للمهمة الكبرى فيما يكون وله ميعاد.
كأنها حراسة النور من الرحيم تأتي في المكان، وليس لهم عيونٌ ليروا ما يكون.
تفسيره:
المقصود أن بعض ما يبدو تعبًا أو ضيقًا قد يكون في الحقيقة حماية ربانية، تحفظ قلبها وطاقتها للمهمة الكبرى.
ــــــــــــــــــــ
17 ـ غيرة الحفظ والاصطفاء
ما يكشفه لكم المرسال عن الصفات والطباع، أنها تملك غيرةً شديدة، لا أصل لها يُقاس عليه، ولا توصف بغيرة النساء المعتادة.
غيرتها تفوق طبيعة سائر النساء.
وليست هذه الغيرة هواجس نفس، ولا نقص تدبير.
بل هي تلصُّمٌ إلهي لحراسة النور.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن غيرتها ليست ضعفًا أو اضطرابًا، بل وظيفة ربانية مرتبطة بالحفظ والحراسة، لأنها تحيط بسرٍّ ونورٍ عظيم.
ــــــــــــــــــــ
18 ـ حراسة النور
ما هو النور؟
هو صاحب الظهور.
إنها غيرة تأتي في النفس، جُعلت عليها لتحيط بالإمام كسورٍ منيع.
ترفض شراكة الأغيار في فلكه.
وتستشعر طاقة الدخول التي لا تُنال.
ومن يحاول الاقتراب من مشكاتها ونورها، يجد حراسة النور.
تفسيره:
المقصود أن غيرتها تحرس الإمام وتحمي دائرته من الدخلاء، وكأنها سور معنوي يمنع من لا يليق من الاقتراب من سره ومقامه.
ــــــــــــــــــــ
19 ـ سببٌ في الطريق
لكل سؤال جواب.
وغيرتها غيرة الحفظ والاصطفاء.
ولكل أمر سببٌ وأسباب توضع حتى يحين الميعاد.
ويُوكَل الأمر كله والزمام للإمام.
فتسبق أحداث، ويرتب ربك الأسباب.
إنها من الأسباب التي وُضعت له في الطريق، ووضع فيها الرحيم ما أراد، لتكون له حراسة النور.
تفسيره:
يشير الكلام إلى أن وجود السند في طريق الإمام ليس صدفة، بل سبب من أسباب الترتيب الإلهي، أُودعت فيها صفات مخصوصة لحفظ سره ونوره.
ــــــــــــــــــــ
20 ـ الحارس الأول لسر الإمام
لقد نجحت في الاختبارات، ووُضعت فيها أمورٌ أرادها المولى عز وجل.
وستكون في جواره، ويكون لها سبب في أمورٍ عظيمة.
وما وُضع فيها قد يكون زائدًا على غيرها من النساء.
لأنها غيرة الحفظ والاصطفاء، تجعلها الحارس الأول لسر الإمام.
تفسيره:
المقصود أن السند بلغت مقامها بعد ابتلاء واصطفاء، وأن ما أودع فيها من صفات يجعلها حافظةً لسر الإمام وقريبة من مهمته الكبرى.
انتهى.

2026-6-22 الكنانـــــــة

  2026-6-22 الكنانـــــــة

رسالة الشيخ الولي الصالح من الكنانـــــــة إلى الإمام المهدي عليه السلام

7 - 1 - 1448

---

1 ـ ماء لم يُتذوَّق منذ الميلاد

---

أيها الأحباب، أنتم تعرفون الماء وتشربونه وتدركون طعمه.

ولو شرب الإنسان الماء في ظلام، لعرف أنه ماء من مذاقه وأثره.

لكن هناك شرابًا يشبه الماء، لم تتذوقوه منذ الميلاد.

هو كالعسل في أثره ولذته، مع أن الماء لا يتغير في ذاته.

إنما الذي يتغير هو حال الإنسان حين تتبدل الأحوال.

وسيرى المؤمن حالًا جديدًا، حتى كأن الماء ماء جديد.

وسيتنفس هواءً كأنه لم يتنفسه من قبل.

وسيرى طعامًا وصحبةً كأنها وُلدت من جديد.

وسيعيش صحبةً لا مرارة فيها، ولا عيونًا تراقب الأحوال والخطوات.

---

تفسيره

هذا المقال يشير إلى تغير روحي ومعيشي كبير.

فالماء هنا رمز للحياة والراحة والسكينة.

وكونه كالعسل يدل على أن النعمة ستعود بطعم مختلف بعد طول ضيق.

وتغير الهواء والطعام والصحبة يدل على انتقال الناس من زمن المراقبة والحسد والضيق إلى زمن صفاء وطمأنينة.

والمعنى أن الفرج القادم لا يغيّر الأشياء فقط، بل يغيّر إحساس الإنسان بها.

---

2 ـ زمن الظل الممتد القصير

---

اعلموا أيها الأحباب أن هذا هو زمن الظل الممتد القصير.

إنه وقت يتجرأ فيه الأشرار على الأسباب والذات.

ويظنون واهمين أن الدار دارهم، وأن البقاء لهم فيها.

ويظنون أن بقية الخلق أتباع وغرباء، لا حق لهم ولا نسب ولا مكان.

ويجعلون أنفسهم أهل القصور والسلطان، ويجعلون غيرهم أهل الخضوع والانتظار.

وقد بلغوا مرحلة الغرور الأخيرة، حين ظنوا أنهم يملكون الأرض ومن عليها.

---

تفسيره

زمن الظل الممتد القصير يدل على مرحلة شر عظيمة، لكنها قصيرة الأجل.

فالظل وإن امتد، لا يبقى إذا جاء النور.

وتجرؤ الأشرار يدل على بلوغهم حدّ الطغيان.

وظنهم أن الدار دارهم يشير إلى غرور السلطة والهيمنة.

والمقال يقرر أن هذا الغرور ليس قوة حقيقية، بل علامة قرب النهاية.

---

3 ـ حكموا على أنفسهم بالهلاك

---

لقد حكموا على أنفسهم بالهلاك حين قالوا في بيانهم إنه لا حق للناس إلا ما يرسلونه هم من فضل العطاء.

وتعدّوا على الذات، وادعوا لأنفسهم ما ليس لهم.

وظنوا أن كل خطوة لا تتم إلا بوجودهم.

لكن الله يعلم ما يصنعون، ويجعل أفعالهم أسبابًا لسقوطهم.

فإذا بلغوا الخطوة الأخيرة التي كُتبت عليهم، جاءهم أمر الله.

وحين يأتي الأمر، لا يكون لهم رجوع ولا رحمة.

ولا يبقى لهم إلا التشتيت والضياع.

---

تفسيره

هذا المقال يبين أن الطغيان حين يبلغ نهايته يتحول إلى سبب هلاك أصحابه.

وقولهم إن العطاء بأيديهم يدل على ادعاء الربوبية في التدبير والتحكم.

وتعديهم على الذات معناه تجاوز حدود العبودية.

والخطوة الأخيرة ترمز إلى لحظة حاسمة يقع بعدها الحكم الإلهي.

والتشتيت يدل على سقوط وحدتهم وتفرق قوتهم.

---

4 ـ الأمر العظيم بعد التشتيت

---

إذا بلغوا مرحلة العلو والغرور، تركهم الله وقتًا قصيرًا في شتات.

يظهرون في الساحة كأنهم موجودون، لكنهم في الحقيقة متفرقون.

ثم يأتي الأمر العظيم من عند الله.

فيعودون إلى حال التشتيت والضياع.

ومن بقي منهم لا يجتمعون على قوة كما كانوا.

بل يعيشون غرباء، بعد أن ظنوا أنهم أصحاب الأرض والقرار.

---

تفسيره

هذا المقال يشرح مرحلة ما قبل السقوط النهائي.

فالوجود الظاهر لا يعني الثبات الحقيقي.

وقد يظهر أهل الباطل أقوياء وهم في الداخل مشتتون.

والأمر العظيم يرمز إلى ضربة قدرية أو تحول كبير يبدد سلطانهم.

والغربة هنا عقوبة معنوية بعد غرورهم بالملك والهيمنة.

---

5 ـ اقتراب المكتوب وجمع ما تفرق

---

يقترب المكتوب ليجمع ما تفرق منا.

ويعبر العصور بينما الأشرار غارقون في غيهم.

ويظن أتباعهم أنهم مالكون للأفعال، وأنهم حددوا المسار.

لكنهم لا يعلمون أنهم سيُهزمون.

فإذا حددوا المسار على فسادهم، فاعلموا أن ذلك هو الفساد الأكبر.

وحين تصيب عقولهم نشوة الغرور، يقولون نحن الملاك ونحن الخالدون.

ويقولون لنا الملك من الأزل والقديم، ونحن الأصل، ونحن نحيي ونميت.

فعندها يرسل عليهم الرحيم التغيير.

---

تفسيره

المكتوب يدل على القدر الذي اقترب أوانه.

وجمع ما تفرق يرمز إلى إعادة ترتيب أهل الحق بعد الشتات.

وادعاء الأشرار أنهم يحددون المسار يدل على غرورهم بالتخطيط والسيطرة.

والفساد الأكبر هو بلوغهم مرحلة ادعاء التحكم في حياة الناس ومصائرهم.

والتغيير المرسل من الله يدل على انقلاب حالهم حين يبلغون قمة الطغيان.

---

6 ـ انتظار المبعوثين

---

عند بلوغ الفساد الأكبر، انتظروا المبعوثين.

ولا تستعجلوا الأمر قبل وقته.

فهم الآن بين الناس، ينتظرون الأمر.

وقد ظن الأشرار أنهم أسياد الأرض، وأن لديهم من يبعث الهلاك.

لكن الله يمهل ولا يهمل.

وله في الإمهال أسباب وحكم لا يعلمها الإنسان.

---

تفسيره

المبعوثون هنا يرمزون إلى رجال أو أسباب يهيئها الله عند وقت التحول.

ووجودهم بين الناس يدل على أن الأسباب موجودة، لكنها لم تُؤمر بعد.

والنهي عن الاستعجال يؤكد أن الأمر مرتبط بإذن الله لا برغبة الناس.

وإمهال الله للأشرار لا يعني رضا الله عنهم، بل هو استدراج وحكمة.

---

7 ـ رسالة إلى صاحب العصر الجديد

---

أيها الحبيب، يا صاحب العصر الجديد، بدأ الهلال يتجهز للخروج.

واعلم أن قلبك وحالك مرتبطان بما خُبئ لك في الزمن.

فلابد أن تمر بكل ما قدره الله لك، صعبًا كان أو سهلًا.

وما تراه في منامك يزيدك علمًا وسعة.

وما يلوح لك في الرؤى يكون إشارات تعينك.

لكن العلم الحق هو ما يثبّت يديك وقدميك في طريق السعي والفلاح.

---

تفسيره

صاحب العصر الجديد إشارة إلى رجل مرحلة جديدة.

والهلال رمز بداية وظهور بعد خفاء.

وارتباط القلب بما خُبئ في الزمن يدل على أن ما يمر به ليس عشوائيًا.

والرؤى هنا إشارات مساعدة لا تغني عن العلم والعمل.

والسعي والفلاح يدلان على الانتقال من المعرفة إلى الحركة المأذونة.

---

8 ـ الاستعداد للميعاد

---

أيها الحبيب، ألم يخبرك المرسال أن تستعد للميعاد.

فرحمة الرحيم منعت عنك وعن الأحباب شرًا مستطيلًا لا يطاق.

وما كان القوم يريدون فعله رده الله عليهم.

فما قصدوه من الهلاك لم يكن مكتوبًا أن يتم على مرادهم.

ولن يبلغوا ما أرادوا، لأن الأمر كله بيد الله.

---

تفسيره

الميعاد يدل على وقت محدد في القدر.

والشر المستطيل هو أذى طويل شديد ممتد.

ومنعه عن الحبيب والأحباب يدل على حماية ربانية قبل وقوع الكارثة.

ورد الهلاك على أصحابه يرمز إلى انقلاب المكر على الماكرين.

والمعنى أن المؤامرة لا تتم إذا لم يأذن الله.

---

9 ـ الحصار والمكر الخفي

---

اعلموا أيها الأحباب أن هناك حقدًا من الشر يجتمع مرات.

ومنهم أصحاب ألسنة عربية فصيحة، ومنهم متحدثون غرباء.

يجتمعون على الإمام وعلى الأحباب.

ويمكرون في الخفاء.

ويضمرون حربًا خفية، غرضها تعطيل الخروج ومنع تمام الأمر.

ولا يهدأ لهم بال حتى يهدأ الهواء، ولا يسكن حقدهم على من علموا بقرب خروجه.

---

تفسيره

هذا المقال يشير إلى اجتماع قوى مختلفة على تعطيل الأمر.

واللسان العربي الفصيح يدل على أن بعض أدوات الفتنة قد تكون من الداخل لا من الخارج فقط.

والمتحدثون الغرباء يرمزون إلى جهات خارجية.

والحرب الخفية تعني مكرًا وتخطيطًا لا يظهر كله للناس.

وقولهم لا يهدأ لهم بال يدل على خوفهم الشديد من اكتمال الأمر.

---

10 ـ تقييد الأيدي عند خروج الإمام

---

عندما يأتي الأمر ويخطو الإمام خطوته، يقيّد الله أيدي أهل الخلاف.

ويمنعهم من تنفيذ ما كانوا يضمرونه.

ويكون شرهم في الصدام الأول.

ثم يسير الحبيب في بلاء المرض والزيارة، ولا يجد فيها شفاء.

وتكون لدى أهل الشر قرارات تنهي المريض أو تعيده، بحسب ما يريدون.

لكن الله هو صاحب الحكم، وما يظهر بعد قليل يكون بأمر رب العباد.

---

تفسيره

تقييد الأيدي يدل على تعطيل قدرة الأعداء عند لحظة حاسمة.

والصدام الأول يرمز إلى أول مواجهة أو أول احتكاك بعد الحركة.

والمرض هنا قد يكون بلاءً حسيًا أو مرحلة ضعف تستعملها قوى الشر.

والتحكم في المرض يدل على محاولة السيطرة على الناس بالدواء والوباء والقرار.

لكن ختام المقال يؤكد أن ما يقع لا يخرج عن أمر الله.

---

11 ـ وباء قريب وفتنة علاج

---

قد يظهر وباء قريب يراه الناس أمام أعينهم.

ولا يكون أمره قصيرًا ينتهي في يوم وليلة.

بل تزيد أيامه وتظهر آثاره.

وقد يصيب الناس على نطاق واسع.

ويكون فيه اختبار للقلوب والأعمال.

ولا ينجو منه إلا من حفظه الله، ومن سبق إلى الخيرات، ومن رجع إلى التقوى.

---

تفسيره

الوباء هنا رمز لفتنة عامة تمس الأبدان والقلوب.

وامتداده يدل على أنه ليس حادثًا عابرًا.

والنجاة بالخيرات والتقوى تعني أن الوقاية ليست مادية فقط.

فالمرض في الرؤى والرسائل قد يرمز إلى اختبار شامل يكشف أحوال الناس.

والخلاصة أن الرجوع إلى الله هو أصل الحماية.

---

12 ـ سند الإمام والغطاء

---

اعلموا أن سند الإمام عليه غطاء.

فلا دليل معروفًا يكشفه للناس.

ولا علامة ظاهرة يستطيع بها كل أحد أن يقطع بحقيقته.

وهو مشكاة بيته، وسند في المكان.

وقد جعله الله سترًا وحجابًا، فلا يعرف أمره إلا بإذن.

---

تفسيره

السند هنا يرمز إلى جهة قريبة من الإمام أو معينة له.

والغطاء يدل على الستر والحفظ.

وعدم وجود دليل معروف يعني أن أمر هذا السند لا يُعرف بالظاهر أو الادعاء.

والمشكاة ترمز إلى النور داخل البيت.

والمعنى أن للسند دورًا خفيًا في الحفظ والتمهيد.

---

13 ـ البرزخ والانتقال بين العالمين

---

للسند حال عجيب، وله وجود كالحاجز الأول والانتقال.

كأنه بين عالمين.

يتعلق بأمر يشبه البرزخ بين الدنيا والرجوع.

أو كأنه بين اليقظة والمنام.

وقد وُهب من الرحيم هبة قوية لا يعلم حقيقتها إلا الله.

---

تفسيره

البرزخ يرمز إلى الفاصل بين عالمين.

والانتقال يدل على قدرة أو حال روحي خاص.

وكونه بين اليقظة والمنام يدل على اتصال بالرؤى أو الإلهام أو عالم خفي.

والهبة من الرحيم تعني أن هذا الحال ليس مكتسبًا فقط، بل عطاء رباني.

والمعنى أن السند له وظيفة روحية دقيقة لا يفهمها كل أحد.

---

14 ـ الجدار الذي تلتقي عنده السهام

---

السند جدار تلتقي عنده السهام.

كلما ارتفع ذكره في السحاب، ثقل عليه الغطاء.

ويتحمل في جسده وحاله ما لا تطيقه الجبال من الأثقال.

وتجتمع عليه آثار المكر الخفي، ونظائر الأصوات، وثقل البلاء.

ويصبر تحت وطأة البلاء ليكون طاهرًا، ورحمةً يدوم أثرها.

---

تفسيره

الجدار يدل على الحماية والتحمل.

والسهام ترمز إلى الحسد والكيد والأذى الخفي.

وارتفاع الذكر في السحاب يدل على رفعة أو شهرة في العالم العلوي أو الرمزي.

وثقل الغطاء معناه زيادة البلاء كلما زاد القرب من الأمر.

والطهارة بعد البلاء تدل على أن الابتلاء يهيئ السند لوظيفته.

---

15 ـ مفتاح أول الأقفال

---

السند مفتاح لفك أولى الأقفال.

وبفك هذه الأقفال يحل العطاء العظيم.

وهذا لا يكون بالقوة ولا بالعجلة.

بل يكون حين يأذن الله، وحين يتم ما قُدّر في وقته.

فالأقفال الأولى لا يفتحها إلا المفتاح الذي جعله الله سببًا لها.

---

تفسيره

الأقفال ترمز إلى أبواب مغلقة في طريق الأمر.

والمفتاح يدل على سبب مخصوص لا يقوم مقامه غيره.

وكون السند مفتاحًا لأول الأقفال يعني أن له دورًا في بداية الفتح.

والعطاء العظيم هو ما يأتي بعد رفع الموانع.

والمعنى أن بعض الفتح مرتبط بأهل مخصوصين ووقت مخصوص.

---

16 ـ التقوى علاج كل داء

---

علاج الوضع هو تقوى الله والرجوع إليه.

وصانع المعروف لا يضيع عند الله.

والفاتحة الواحدة قد تغير حياة أناس كثيرين إذا حضرت معها قوة اليقين.

فالأمر ليس بكثرة القراءة وحدها، بل بحضور القلب وصدق التوجه.

والتقوى علاج لكل مرض وداء في الوجود.

---

تفسيره

هذا المقال يختم الرسالة بالعمل لا بالرمز.

فالتقوى هي الأصل الجامع لكل نجاة.

وصناعة المعروف سبب للحفظ والرحمة.

وقراءة الفاتحة رمز للشفاء واليقين.

لكن النص يركز على أن السر في حضور القلب لا في اللفظ وحده.

والخلاصة أن النجاة تكون بالرجوع إلى الله ظاهرًا وباطنًا.

الخلاصة:

الرسالة تقول إننا في زمن تحوّل كبير، بلغ فيه أهل الشر والفساد مرحلة الغرور الأخيرة، حتى ظنوا أنهم يملكون الأرض ويتحكمون في مصائر الناس، لكن هذا الغرور نفسه سيكون سبب هلاكهم وتشتتهم.

وتشير إلى أن الأمر المكتوب اقترب، وأن هناك تغييرًا ربانيًا قادمًا يجمع ما تفرّق من أهل الحق، بينما يبقى أهل الباطل في اضطراب وتشتيت رغم ظهورهم بمظهر القوة.

وفيها رسالة خاصة إلى صاحب العصر الجديد بأن قلبه وحاله مرتبطان بما خُبئ له في القدر، وأن ما يراه في منامه وما يمر به من ضيق ليس عبثًا، بل إعداد وتمهيد للطريق.

وتؤكد الرسالة أن هناك حصارًا ومكرًا خفيًا حول الإمام والأحباب، تشارك فيه جهات مختلفة، عربية وغريبة، تريد تعطيل الخروج ومنع تمام الأمر، لكن الله إذا أذن قيّد الأيدي وأبطل المكر.

كما تذكر احتمال وباء أو فتنة علاج قريبة تكون اختبارًا عامًا، ولا تكون النجاة فيها بالمادة وحدها، بل بالتقوى، والخيرات، والرجوع إلى الله.

أما سند الإمام فله دور خفي ومستور، عليه غطاء، ولا يُعرف بدليل ظاهر، لكنه مشكاة البيت وسند المكان، وله بلاء عظيم، ويتحمل سهامًا وأثقالًا، وهو مفتاح لفك أولى الأقفال حتى يحل العطاء العظيم.

الزبدة النهائية:

المرحلة القادمة مرحلة كشف وتحول، فيها سقوط غرور أهل الباطل، واقتراب أمر الإمام، واشتداد المكر حوله، لكن الفرج محفوظ بإذن الله، ومفتاح النجاة هو التقوى، والصبر، وعدم استعجال القدر، وانتظار فتح الله في وقته.

ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ

313H : أصحاب وصحابيات الإمام المهدي

www.facebook.com/groups/almahdi313H

موسوعــــــــة الرؤى في زمن بداية النهاية

https://almobshrat.forumarabia.com

ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ