«رُؤْيَا تُبَشِّرُ بِامْتِدَادِ الشَّجَرَةِ النَّبَوِيَّةِ بِمَوْلُودٍ وَرِيثٍ لِلْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ، اسْمُهُ مُحَمَّدٌ»

«رُؤْيَا تُبَشِّرُ بِامْتِدَادِ الشَّجَرَةِ النَّبَوِيَّةِ بِمَوْلُودٍ وَرِيثٍ لِلْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ، اسْمُهُ مُحَمَّدٌ»
ــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــ
«بَعْدَ زَوَالِ الْأَذَى وَالْعَوَائِقِ عَنِ الْإِمَامِ وَزَوْجَتِهِ، وَاجْتِمَاعِهِمَا».

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

الرائية: الأخت جمانة تيسير العسيلي

تاريخ الرؤيا:

الأحد 18 أكتوبر 2026م
7 جمادى الأولى 1448هـ

تقول الرائية:

رأيتُ الإمام المهدي يسقي شجرة زيتون،

ورأيتُ خلفها إحدى الأخوات، وشعرتُ بأنها مالكتها.

ثم رأيتُ اسم «محمد» ينبت من قمة شجرة الزيتون.

وكانت حروف من نور تنزل من السماء؛هي رقية الشرعية ،


فتغسل الرجل والشجرة والأخت، حفظهم الله.



انتهت الرؤيا.




ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________


ترمز شجرة الزيتون إلى الشجرة المباركة لأهل بيت النبوة، ذرية رسول الله ﷺ،
وسقي الإمام المهدي لها إلى استمرار نسلها وامتداد ذريتها،
بينما تشير المرأة الواقفة خلف الشجرة إلى زوجته وأم ذريته.
أما إنبات اسم «محمد» من قمتها،
فقد يبشّر بميلاد ابن لهما يحمل هذا الاسم،
امتدادًا للشجرة النبوية المباركة.

ويرمز نزول الرقية الشرعية من السماء بحروف من نور،
وغسلها الزوجين والشجرة، إلى عناية إلهية ترفع عنهما الأذى،
بما فيه ما يكون من أسحار معطِّلة،
وتصلح أحوالهما وتهيئهما للاجتماع والإنجاب كل ذلك هو جزء من الاصلاح
من تجهيز للمسيرة نحو هدفه الذي اختير من اجله،
وهو احياء الخلافة على منهاج جده محمد ﷺ.

وتجتمع الرموز في بشارة محتملة بزوال العوائق واجتماع الزوجين
وامتداد ذريتهما بمولود اسمه محمد.

رسالة الرؤيا:





تحمل الرؤيا بشارة محتملة للإمام المهدي وزوجته بقرب زوال الأذى والعوائق التي حالت دون اجتماعهما واستقرار حياتهما، وأن العناية الإلهية قد تهيئ لهما أسباب الشفاء والإصلاح والفرج، ليجتمعا وتمتد ذريتهما في الشجرة المباركة لأهل بيت رسول الله ﷺ، بمولود يحمل اسم «محمد» وريث جده محمد ﷺ من ابيه المهدي.



والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم



ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ استفرغت من فيديو باليتوب ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ
ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ
313H : أصحاب وصحابيات الإمام المهدي
www.facebook.com/groups/almahdi313H

---
موسوعــــــــة الرؤى في زمن بداية النهاية
https://almobshrat.forumarabia.com
---
المدونة:
https://almobshrat.blogspot.com
ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ ـ:ـ:ـ:ـ:ـ:ـ

«رُؤْيَا تُبَشِّرُ الرَّائِيَةَ بِانْتِسَابِهَا إِلَى الشَّجَرَةِ النَّبَوِيَّةِ».

«رُؤْيَا تُبَشِّرُ الرَّائِيَةَ بِانْتِسَابِهَا إِلَى الشَّجَرَةِ النَّبَوِيَّةِ».

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــا

تقول الرائية:

رأيتُ النبي محمدًا ﷺ وأهل الكساء قادمين من سفر نحو العراق، وكنتُ معهم، وبرفقتنا فرس صغير، وسط صحراء يضيئها القمر.

وعند وصولنا، رأيتُ بيتين أبيضين متجاورين، كلاهما للنبي ﷺ وأهل بيته؛ أحدهما مفتوح يدخل إليه الناس ويخرجون، والآخر مغلق.

توجّه النبي ﷺ وأهل الكساء إلى البيت المغلق، بينما قصدتُ المفتوح حياءً من إثقالهم بعد السفر.

فناداني النبي ﷺ: «إلى أين؟» فقلتُ: «إلى بيتكم يا رسول الله». فأشار إلى المغلق وقال: «هذا بيتنا».

فقلتُ: «سأذهب مع الناس». فقال ﷺ: «أنتِ غير عن الناس»، ثم أشار إلى المفتوح قائلًا: «هذا للناس»، وإلى المغلق: «وهذا لنا».

ثم فتح النبي ﷺ بنفسه الباب من أعلاه، فدخلتُ واختفوا عن ناظري.

وجدتُ البيت أبيض ناصعًا، وأرضه مغطاة بالماء، فغسلتُ وجهي مرارًا. وكان خاليًا من الأثاث، تسوده السكينة، وشعرتُ بفرح شديد يملأ قلبي.

انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________


يرمز قدوم النبي محمد ﷺ وأهل الكساء من الحجاز نحو العراق إلى انتقال فرع من ذريته الشريفة واستقراره في العراق، بينما يشير البيتان الأبيضـان إلى بيت النبوة؛ أحدهما مفتوح للناس، والآخر خاص بأهل البيت وذريتهم. أما دعوة النبي ﷺ للرائية وقوله:

«أنتِ غير عن الناس»، ثم فتحه باب البيت الخاص بنفسه، فقد يُفهم منها الإشارة إلى انتساب الرائية إلى الشجرة النبوية، وأن الدعوة إلى الدخول كشفٌ لها عن صلة نسب بأهل البيت.

ويرمز البياض الناصع والماء وغسل الوجه إلى الطهارة والصفاء، والسكينة والفرح إلى البشارة والطمأنينة.

والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

«رُؤْيَا لِطِفْلٍ يَبْلُغُ مِنَ الْعُمْرِ عَشْرَ سَنَوَاتٍ، تَحْمِلُ تَحْذِيرًا شَدِيدًا لِلْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ وَالْمُقَرَّبِينَ مِنْهُ: أَنْتُمْ الآنَ الْأَكْثَرُ عُرْضَةً لِلْخَطَرِ!»

«رُؤْيَا لِطِفْلٍ يَبْلُغُ مِنَ الْعُمْرِ عَشْرَ سَنَوَاتٍ، تَحْمِلُ تَحْذِيرًا شَدِيدًا لِلْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ وَالْمُقَرَّبِينَ مِنْهُ: أَنْتُمْ الآنَ الْأَكْثَرُ عُرْضَةً لِلْخَطَرِ!»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«الْحَذَرُ.. الْحَذَرُ.. وَالْكِتْمَانُ وَعَدَمُ كَشْفِ الْهُوِيَّاتِ وَالْأَسْرَارِ، حَتَّى تَعْبُرُوا إِلَى ضِفَّةِ النَّجَاةِ» .

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

رؤيا منذ ثلاثة أشهر تقريبًا.

الرائي: طفل يبلغ من العمر عشر سنوات، وهو ابن أخي ناقلة الرؤيا.

يقول الرائي:

رأيتُ أنني دخلتُ كهفًا، وكانت حجارته مائلة إلى البياض، وداخله مرتبًا وخاليًا من الأثاث، وكأنه مُهيَّأ للجلوس.

وكان فيه عدد من الرجال جالسين يتحدثون فيما بينهم، وكانت شعورهم طويلة وذهبية اللون، ويرتدون ملابس طويلة وغريبة.

ثم جاء أحدهم وجلس بجانبي، وسألني:

«كيف أتيت؟ ما اسمك؟ كم عمرك؟ ومن أي بلاد أنت؟»

وعلمتُ أنهم أصحاب الكهف، وأردتُ الإجابة عن أسئلته، لكن شيئًا كان يخنقني، وكأنه يمسك بحلقي ويمنعني من الكلام.

انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________

يرمز أصحاب الكهف إلى الإمام المهدي والمقرّبين منه، ويشير الكهف إلى الحفظ الإلهي والاحتماء من الفتن، بينما يدل اجتماعهم داخله على مرحلة الخفاء والاعتزال قبل الظهور. أما دخول الطفل بينهم، ثم عجزه عن الكلام وكأن شيئًا يخنقه، فقد يحمل تحذيرًا من خطورة إفشاء الأسرار وكشف الهويات في ظروف تستدعي الحذر الشديد.
ويُستأنس في هذا المعنى بما جرى خلال الهجرة النبوية، حين اتخذ رسول الله ﷺ أسباب السرية والتمويه، ومع ذلك لاحقه المشركون حتى بلغوا غار ثور، ثم تبعه سراقة بن مالك في طريق الهجرة.
وهكذا قد يجمع التعبير بين شدة الابتلاء، والحاجة إلى الأخذ بأسباب الحيطة، والرجاء في الحفظ الإلهي حتى يأتي الفرج.
غير أن الرؤيا وحدها لا تثبت وجود خطر أمني فعلي أو تهديد محدد لأشخاص بعينهم.


رسالة الرؤيا إلى الإمام المهدي والمقرّبين منه»:

وفق هذا التأويل، تحمل الرؤيا تحذيرًا شديدًا من مخاطر كشف الهويات وإفشاء الأسرار زمن الفتن، وتدعو إلى الحذر والحيطة والثبات على الحق، مع الأخذ بأسباب الحفظ والسلامة، اقتداءً بحكمة رسول الله ﷺ في هجرته، حين جمع بين التوكل على الله والتخطيط والكتمان.

فكما ارتبط أصحاب الكهف بالاعتزال والحفظ الإلهي حتى جاء أوان خروجهم، فقد تشير الرؤيا إلى أهمية الصبر وعدم استعجال الظهور قبل أوانه. ولا تثبت الرؤيا وحدها وجود تهديد أمني وشيك أو خطر محدد. .

والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

مهم جدا - حقيقة اخفيت عنك.

مهم جدا - حقيقة اخفيت عنك.
__________
الدويري: السعودية ليست بحاجة إلى قوات خارجية،
بل إلى تجريد الحوثيين من مصادر قوتهم .

باختصار شديد :
__________
يرى الخبير العسكري والاستراتيجي اللواء فايز الدويري أن السعودية لا تحتاج إلى قوات إضافية لمواجهة الحوثيين، وإنما إلى إدارة استراتيجية محكمة للمعركة تستهدف مصادر قوتهم وتُضعف قدراتهم القتالية.
ويؤكد أن المعارك في الجوف ومأرب وتعز والساحل الغربي لن تحقق تحولًا استراتيجيًا بمجرد التقدم الميداني المحدود، بل بالسيطرة على المواقع الجغرافية الحاسمة التي تغيّر موازين القوى.
كما يرى أن القرارات الدولية، ومنها القرار الأممي 2216، لم تحقق أهدافها، وأن الاعتماد على التدخلات الخارجية ليس بديلًا عن الإدارة الفعّالة للصراع.
فما العمل دون اللجوء إلى قوات خارجية؟
تتمثل الأولوية، وفقًا لتحليله، في حسن إدارة المعركة، وتعزيز القدرات الوطنية، وتجريد الحوثيين من مصادر قوتهم، بدل الاكتفاء بالحشد العسكري أو انتظار التدخل الدولي.
الخلاصة: يرى الدويري أن مفتاح المواجهة ليس زيادة عدد القوات، بل إضعاف قدرة الحوثيين على الاستمرار في القتال، وتحقيق تحول استراتيجي يحفظ أمن السعودية ويعزز استقلالية قرارها.
______________________
بالتفصيل:
الدويري: السعودية ليست بحاجة إلى قوات إضافية، بل إلى تجريد الحوثيين من مصادر قوتهم
قراءة في التحليل العسكري والاستراتيجي للواء فايز الدويري
يرى الخبير العسكري والاستراتيجي اللواء فايز الدويري أن مواجهة الحوثيين لا تتوقف على زيادة أعداد القوات أو الاستعانة بقوات خارجية، وإنما تتطلب إدارة عسكرية واستراتيجية فعّالة، تستهدف مصادر قوة الحوثيين وتُضعف قدرتهم القتالية.
ويؤكد الدويري أن السعودية ليست بحاجة إلى قوات إضافية بقدر حاجتها إلى إدارة المعركة بصورة تحقق تحولًا عملياتيًا يقود إلى تغيير استراتيجي.
أولًا: تحليل الدويري للوضع العسكري
يوضح الدويري أن المعارك في اليمن تتركز في أربع جبهات رئيسية، هي: الجوف، ومأرب، وتعز، والساحل الغربي، إلى جانب مواجهات أخرى في حجة والضالع.
ويشير إلى أن التقدم العسكري لا يُقاس بمجرد السيطرة على مناطق محدودة، وإنما بالسيطرة على المواقع ذات الأهمية العملياتية والاستراتيجية.
ففي الجوف، يرى أن تحقيق تقدم مؤثر يرتبط بالسيطرة على الحزم وحرف سفيان. وفي مأرب، يربط التحول العملياتي بالسيطرة على محيط معسكر ماس ومديرية مجزر. أما في تعز، فيؤكد أهمية السيطرة على جبل هان والضباب واستعادة التربة لفك الحصار وتغيير الوضع العسكري.
وفي الساحل الغربي، يشدد على أهمية المواقع الجغرافية الحاكمة، ومنها باب المندب وذباب والمخا، باعتبار أن السيطرة عليها قد تؤثر في مسار العمليات العسكرية.
ويُميز الدويري بين التقدم التكتيكي المحدود الذي يحقق مكاسب ميدانية جزئية، والتحول الاستراتيجي الذي يغيّر موازين القوى والقدرة على مواصلة القتال.
ثانيًا: لماذا لا تكفي القرارات الدولية؟
ينتقد الدويري محدودية فاعلية القرارات الدولية في تغيير سلوك الحوثيين، مستشهدًا بقرار مجلس الأمن رقم 2216، الذي طالب الحوثيين بالانسحاب من المناطق التي سيطروا عليها وتسليم الأسلحة التي استولوا عليها من المؤسسات العسكرية والأمنية.
ويرى أن إصدار القرارات والدعوات الدولية لا يكفي ما لم تتوافر آليات فعّالة لتنفيذها.
ومن هذا المنطلق، يؤكد أن التعويل على المواقف الخارجية وحدها لا يمثل استراتيجية كافية لمواجهة التهديدات الأمنية والعسكرية.
ثالثًا: ما الذي تحتاج إليه السعودية دون الاعتماد على قوات خارجية؟
وفقًا لمنطق الدويري، فإن الأولوية ليست لاستقدام مزيد من القوات، بل لتعزيز القدرة على إدارة الصراع بفاعلية، وذلك من خلال:
الإدارة الاستراتيجية للمعركة: تحديد أهداف واضحة تربط التحركات العسكرية بالنتائج السياسية والأمنية المطلوبة.
إضعاف مصادر قوة الحوثيين: الحد من الموارد والقدرات التي تمكّن الجماعة من الاستمرار في القتال، عبر الوسائل القانونية والدبلوماسية والاقتصادية والأمنية المشروعة.
التركيز على النتائج الاستراتيجية: عدم الاكتفاء بالمكاسب الميدانية المحدودة، وتقييم العمليات وفق تأثيرها الفعلي في موازين القوى.
تعزيز القدرات الوطنية: تطوير الجاهزية الدفاعية والاستخباراتية واللوجستية، بما يدعم قدرة السعودية على حماية أمنها دون الاعتماد على انتشار قوات أجنبية.
تفعيل المسارات السياسية والدبلوماسية: العمل على وقف تدفقات السلاح غير المشروعة، ودعم التسوية السياسية التي تحد من التهديدات العابرة للحدود.
وهذه الإجراءات تمثل قراءة تحليلية لما يمكن استخلاصه من طرح الدويري، وليست جميعها توصيات وردت على لسانه حرفيًا.
رابعًا: جوهر الرؤية الاستراتيجية للدويري
تقوم رؤية الدويري على أن قوة الدولة لا تُقاس فقط بعدد الجنود أو حجم التحالفات، وإنما بقدرتها على توظيف إمكاناتها وإدارة مواردها لتحقيق أهداف واضحة.
فالمواجهة الناجحة، وفق هذا المنظور، لا تقوم على توسيع نطاق القتال دون نتائج حاسمة، بل على معالجة العوامل التي تمنح الخصم القدرة على الاستمرار.
ومن هنا تأتي عبارته المحورية:
«هي ليست بحاجة إلى قوات، هي بحاجة إلى إدارة معركة، وعليها أن تُجرِّد الحوثي من مصادر قوته».
الخاتمة
يقدم اللواء فايز الدويري تصورًا يقوم على أولوية الإدارة الاستراتيجية على الحشد العسكري، ويرى أن إضعاف مصادر قوة الحوثيين هو المدخل الأهم لتغيير موازين الصراع.
وتتمثل الخلاصة في أن السعودية تستطيع تعزيز أمنها واستقلالية قرارها الدفاعي بالاعتماد على قدراتها الوطنية وإدارة مواردها بكفاءة، دون أن تجعل الاستعانة بقوات خارجية شرطًا لتحقيق أهدافها.
ويبقى نجاح هذا التوجه مرتبطًا بمدى قدرته على تحقيق أمن مستدام، وحماية المدنيين، ودعم تسوية سياسية تقلل احتمالات تجدد الصراع.
المصدر: تصريحات اللواء فايز الدويري في المقابلة التلفزيونية الواردة في النص المرفق. والمقال يعرض تحليله كما ورد في المقابلة، مع إضافات تفسيرية، ولا يُعد تقييمًا محدثًا لموازين القوى في أكتوبر 2026.

https://www.youtube.com/watch?v=nRMfuvYUEVk

«رُؤْيَا تُبَشِّرُ بِأَنَّ الْإِمَامَ الْمَهْدِيَّ عَلَى مَوْعِدٍ قَرِيبٍ مَعَ أَصْحَابِهِ وَأَنْصَارِهِ، لِيَشُدُّوا مِنْ أَزْرِهِ وَيُؤَازِرُوهُ فِي مَسِيرَتِهِ».

«رُؤْيَا تُبَشِّرُ بِأَنَّ الْإِمَامَ الْمَهْدِيَّ عَلَى مَوْعِدٍ قَرِيبٍ مَعَ أَصْحَابِهِ وَأَنْصَارِهِ، لِيَشُدُّوا مِنْ أَزْرِهِ وَيُؤَازِرُوهُ فِي مَسِيرَتِهِ».

الرؤيـــــــــــــــــــــــــا


رؤيا فجر يوم الأحد:






18 أكتوبر 2026م
7 جمادى الأولى 1448هـ






تقول الرائية:


رأيتُ الإمام المهدي يسير على طريق طويل مرتفع في الهواء، يشبه الجسر، وكان يرتدي عباءته البيج وغطاء رأسه الأخضر.
وكنتُ أرى المشهد من الخلف.
وكان الطريق أمامه يتخلله عدد من التعرجات، وفي نهايته أعمدة متعددة على جانبيه، وكنتُ أرى المشهد من الخلف ، واتى في احساسي انهم






«بمثابة الصحابة»




وشعرتُ أن الطريق لا يزال قيد الإنشاء.




---




ثم رأيتُ منامًا آخر، كان فيه مؤتمر صحفي كبير، والكاميرات تلتقط صورًا لرجال ملثمين يسيرون على طريق بين الأرض والسماء، وعلى الجانب الآخر من الطريق كان هناك منظر لنجوم صناعية.


وسمعتُ صوت امرأة تقرأ تقريرًا، وتقول عن هؤلاء الرجال:


«بمثابة الصحابة» أو «بمكانة الصحابة».


والله على ما أقول شهيد.


انتهت الرؤيا.




ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________


الرؤيتان تتكاملان في الكشف عن مسيرة الإمام المهدي واقتراب لقائه بأصحابه وأنصاره، ثـــــــــــــــــــــــم الإعلان عن اجتماعهم وظهور أمرهم للناس.






ففي الرؤيا الأولـــــــــــــــى، يرمز سير الإمام المهدي على طريق مرتفع بين الأرض والسماء إلى مسيرة ربانية تجري بقضاء الله وقدره، وفق تدبير إلهي محكم، وصولًا إلى غاية مقدَّرة له.


وترمز عباءته البيج وغطاء رأسه الأخضر إلى التواضع والصلاح والهداية، بينما تشير تعرجات الطريق إلى الابتلاءات والعقبات التي تعترض مسيرته، وكونه قيد الإنشاء إلى استمرار مرحلة الإعداد والتهيئة.




أما الأعمدة المنتصبة عند نهاية الطريق، فترمز إلى أصحابه وأنصاره الذين يُنتظر لقاؤه بهم، بما يشير إلى اقتراب مرحلة اجتماعهم بعد طول انتظار.




ووصفهم بأنهم




«بمثابـــــــــــــــة الصحابة»


يدل على دورهم في نصرته ومؤازرته، وشدّ أزره، والوفاء له والثبات إلى جانبه،
كما نصر الصحابة رسول الله ﷺ، دون مساواة بينهم في الفضل.


وتأتي الرؤيا الثانيـــــــــــــــة مكمّلة للأولى، إذ يرمز المؤتمر الصحفي الكبير والكاميرات إلى الإعلان العلني عن اجتماع الإمام المهدي بأصحابه، وانتشار خبرهم ولفت أنظار الناس إليهم، بينما يشير سير الرجال الملثمين على طريق بين الأرض والسماء إلى ارتباطهم بمسيرته الربانية، مع بقاء هوياتهم مستورة حتى يحين وقت ظهورهم. أما وصفهم بأنهم




«بمكانـــــــــــــــة الصحابة»


فيحمل معنى رفعة قدرهم وشرف منزلتهم وعظم شأنهم، دون الجزم بمساواتهم بصحابة رسول الله ﷺ.


وتشير النجوم الصناعية إلى أضواء الشهرة والتغطية الإعلامية المصاحبة لهذا الإعلان.




وهكذا تتدرج الرؤيتان من مسيرة الإمـــــــــــــــام المهدي




واقتراب لقائه بأصحابه الذين سيشدّون من أزره، إلى اجتماعهم والإعلان عنهم، وإبراز دورهم العظيم ومكانتهم الرفيعة.


« الرسالة »:




تحمل الرؤيتان بشارة خاصة للرائية وعامة للناس، مفادها أن الإمام المهدي يسير في طريق قدَّره الله له، وأن مرحلة الإعداد والتهيئة تقترب من غايتها، بما يُبشِّر بقرب لقائه بأصحابه وأنصاره الذين سيكونون له بمنزلة الصحابة في النصرة والمؤازرة والوفاء والثبات، يشدّون من أزره ويعينونه على حمل أعباء مسيرته. كما تُبشِّران باجتماعهم والإعلان عنهم أمام الناس، وانكشاف أمرهم بعد خفائه، وإبراز مكانتهم الرفيعة وشرف منزلتهم وعظيم دورهم في نصرته. والله أعلم بما تحمله الرؤيتان وما قد يتحقق من دلالاتهما.




والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

«رُؤْيَا مِنَ الرُّؤَى شَدِيدَةِ التَّوَاتُرِ، تُبَشِّرُ بِانْفِرَاجِ كَرْبِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ وَالْحَوْرَاءِ بَعْدَ طُولِ الِابْتِلَاءِ وَالْفِرَاقِ، وَظُهُورِ عَلَامَاتٍ عَظِيمَةٍ تَسْبِقُ زَمَنَ الْفَرَجِ»

«رُؤْيَا مِنَ الرُّؤَى شَدِيدَةِ التَّوَاتُرِ، تُبَشِّرُ بِانْفِرَاجِ كَرْبِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ وَالْحَوْرَاءِ بَعْدَ طُولِ الِابْتِلَاءِ وَالْفِرَاقِ، وَظُهُورِ عَلَامَاتٍ عَظِيمَةٍ تَسْبِقُ زَمَنَ الْفَرَجِ»

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

رأيتُ أنني أقف في مكان واسع، يشبه الصحراء، لكن ليست الصحراء التي نعرفها.

وكان الوقت ليلًا، والظلام دامس.

في السماء قمر يزداد نورًا بصورة غير طبيعية، حتى أصبح كأنه شمس مضيئة.

وفي اللحظة نفسها ظهر بجانبه كوكب شديد اللمعان، وقال الناس الذين حولي:

«إنه كوكب الزهــــــــــــــــــــرة».

ثم رأيت السماء تنشق، ويخرج منها شيء ناري ممتد وضخم،



يمر بسرعة رهيبة من الشـــــــــــرق إلى الغـــــــــــرب.



وفي تلك اللحظة ساد الخوف والرعب بين الناس، وكان الناس الشوارع يهربون يقولون:
«جـــــــــــاءت الآية! جـــــــــــاءت العلامة!»



ثم سمعت صوتًا قويًا من السماء،



يتردد صداه في كل مكان، يقول :
«أبشِروا، فقد حان الوقت،


وأظلمت الأرض لتشرق من جديد بنور ربها».
ثم تكرر النداء مرات.
فاستيقظتُ وأنا أشعر بقشعريرة وراحة شديدة في نفسي.

انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________

ترمز الصحراء والظلام الدامس إلى مرحلة طويلة من الفتن والابتلاء والانتظار، بينما يرمز القمر الذي يشتد نوره

حتى يصبح كالشمس إلى الإمام المهدي

وانتقاله من الخفاء إلى الظهور والتمكين،

وظهور كوكب الزهرة بجانبه إلى الحوراء واقتران أمرها بأمره بعد مرحلة من التباعد.

أما انشقاق السماء وخروج الشيء الناري من الشرق إلى الغرب، فيرمزان إلى حدث عظيم ومفاجئ واسع الأثر، يثير الرعب بين الناس ويُنظر إليه بوصفه علامة فاصلة.

ويشير النداء السماوي

«أبشروا، فقد حان الوقت»

إلى انتهاء مرحلة الانتظار واقتراب الفرج،

بينما يرمز إشراق الأرض بعد ظلمتها إلى زوال الفتن وبداية مرحلة جديدة من الهداية والنور،

وتكرار النداء إلى تأكيد البشارة، والقشعريرة المصحوبة بالراحة إلى الهيبة والطمأنينة.


>>ــــــــــــ>>

«رسالة الرؤيا»

تشير الرؤيا، إلى أن مرحلة الانفراج والتهيئة للمهدي والحوراء قد تسبق الظهور العام، بعد طول ابتلاء وتباعد وانتظار، ثم تتبعها أحداث وعلامات عظيمة تُحدث تحولًا في أحوال الناس، وصولًا إلى مرحلة يُرجى فيها زوال الفتن وظهور العدل والهداية.

والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

«رُؤْيَا تَكْشِفُ عَوْدَةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالشِّرْكِيَّاتِ وَالْفَوَاحِشِ إِلَى بِلَادِ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ، وَتُذَكِّرُ أَهْلَهَا بِمَصِيرِ عَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ لُوطٍ» .

«رُؤْيَا تَكْشِفُ عَوْدَةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالشِّرْكِيَّاتِ وَالْفَوَاحِشِ إِلَى بِلَادِ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ، وَتُذَكِّرُ أَهْلَهَا بِمَصِيرِ عَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ لُوطٍ» .

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

تاريخ الرؤيا:
الثلاثاء 02 جمادى الأولى 1448هـ
الثلاثاء 13 أكتوبر 2026م

جزائرية مقيمة في فرنسا.

تقول الرائية:

رأيتُ أنني في السعودية، في ساحة رملية تشبه المدرجات الرومانية القديمة، وكان معي ابني الصغير، فرأيتُ أصنامًا تخرج من تحت الأرض، ثم ظهر قوم لوط.

أمسكتُ بابني لأهرب، لكنني توقفتُ وقلتُ لهم:

«يا أيها العرب، هذه أرض مقدسة، وأنتم تُفسدون فيها، حرام عليكم!».

ثم دخلتُ ممرًا طويلًا، وسمعتُ قوم لوط يصيحون:
«المجاهدون قادمون! المجاهدون قادمون!»،
وسمعتُ صوت العاديات ضبحًا.

فأخذتُ ابني وركضتُ فرِحةً وأنا أردد:
«المجاهدون قادمون!».

وعندما خرجتُ من الممر، رأيتُ القادمين، فإذا بهم ليسوا مجاهدين، بل جنود من الرومان، يرتدون ملابسهم العسكرية القديمة ويمتطون الخيول.

انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________

ـــــــ>>

ترمز المدرجات الرومانية إلى عودة مشاهد الفساد والصراع والنفوذ الأجنبي، بينما يشير خروج الأصنام وظهور قوم لوط إلى عودة مظاهر الجاهلية والشرك والمجاهرة بالكبائر في أرض مقدسة.

ويرمز إنكار الرائية وحمايتها لابنها إلى التمسك بالدين والفطرة، والممر الطويل إلى مرحلة انتقالية يعقبها قدوم قوة عسكرية، يشير إليها صوت العاديات.

أما صياح قوم لوط «المجاهدون قادمون» فيعكس خوف أهل الفساد، غير أن ظهور جنود الرومان بدلًا من المجاهدين قد يدل على التباس هوية القوة القادمة، وانكشاف تدخل أجنبي تحت شعار نصرة الحق، بينما يحمل أهدافًا مغايرة.

قد ترمز المدرجات الرومانية إلى عودة مشاهد الفساد والصراع والنفوذ الأجنبي، بينما يشير خروج الأصنام وظهور قوم لوط إلى عودة مظاهر الجاهلية والشرك والمجاهرة بالكبائر في أرض مقدسة.

ويرمز إنكار الرائية وحمايتها لابنها إلى التمسك بالدين والفطرة، والممر الطويل إلى مرحلة انتقالية يعقبها قدوم قوة عسكرية، يشير إليها صوت العاديات.

أما صياح قوم لوط «المجاهدون قادمون» فيعكس خوف أهل الفساد، غير أن ظهور جنود الرومان بدلًا من المجاهدين قد يدل على التباس هوية القوة القادمة، وانكشاف تدخل أجنبي تحت شعار نصرة الحق، بينما يحمل أهدافًا مغايرة. والله أعلم.


ـــــــ>>
رسالة الرؤيا:
ـــــــ>>

تكشف الرؤيا، في دلالتها الرمزية، عن حقيقة مُرَّة، وهي التحذير من أن بلاد الحرمين الشريفين، أرض الإسلام ومكارم الأخلاق والطهارة، قد تكون في طريقها إلى العودة لمظاهر الجاهلية والشركيات الكبرى والمجاهرة بالفواحش، وتحمل إنذارًا من عاقبة العصيان والفساد، واستحضارًا لمصير الأمم التي أهلكها الله، كعاد وثمود وقوم لوط.

والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

«رُؤْيَا تُبَشِّرُ الْإِمَامَ الْمَهْدِيَّ وَزَوْجَتَهُ الْحَوْرَاءَ بِعَهْدٍ مُبَارَكٍ بَعْدَ سَنَوَاتٍ مِنَ الِابْتِلَاءَاتِ الشَّدِيدَةِ».

«رُؤْيَا تُبَشِّرُ الْإِمَامَ الْمَهْدِيَّ وَزَوْجَتَهُ الْحَوْرَاءَ
بِعَهْدٍ مُبَارَكٍ بَعْدَ سَنَوَاتٍ مِنَ الِابْتِلَاءَاتِ الشَّدِيدَةِ».

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

رأيتُ الإمام المهدي يرتدي ملابس سوداء، وكانت له هيبة ونور، وأمامه فتاة جالسة. وكان يحمل ميدالية على شكل فراشة زرقاء، تتداخل في داخلها ألوان خضراء، وأراد أن يهديها للفتاة، لكنه قرأ دعاءً قبل إعطائها إياها. فسألته الفتاة عن الدعاء، فأجابها: «هذا سرٌّ من الأسرار».
انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________

-» تتكامل رموز الرؤيا في مشهد يجمع بين السيادة والاصطفاء والسر؛ إذ يظهر الإمام المهدي بملابسه السوداء وهيبته ونوره رمزًا لوقار التكليف والهداية، بينما قد ترمز الفتاة الجالسة أمامه إلى زوجته الحوراء، بوصفها صاحبة منزلة خاصة وشريكة في أمره. وتمثل ميدالية الفراشة الزرقاء الموشاة بالخضرة عهدًا وعطاءً مباركًا، وبشارة بتحوّل يجمع بين السكينة والطمأنينة والخصب والنماء والرزق المتجدد. أما الدعاء الذي تلاه قبل إهدائها الميدالية فيرمز إلى الحفظ والبركة والتوفيق الرباني، وقوله «هذا سرٌّ من الأسرار» يشير إلى أمر مستور لم يحن وقت كشفه، تتعلق به حكمة لا يعلم حقيقتها إلا الله.

رسالة الرؤيا

-»

قد تحمل الرؤيا بشارة رمزية بعهد مبارك بين الإمام المهدي وزوجته الحوراء، يجمع بين السكينة والخير والنماء، ويحيط به سرٌّ مستور ودعاءٌ بالبركة والتوفيق.

والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

«الرَّسُولُ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ﷺ يُطَمْئِنُ الْبَشَرِيَّةَ جَمْعَاءَ، عَلَى اخْتِلَافِ أَدْيَانِهَا وَمِلَلِهَا، وَأَيْنَمَا كَانَتْ فِي بِقَاعِ الْأَرْضِ: عِنْدَمَا يَأْتِي سَتَعْرِفُونَ أَنَّهُ هُوَ الْإِمَامُ الْمَهْدِيُّ»

«الرَّسُولُ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ﷺ يُطَمْئِنُ الْبَشَرِيَّةَ جَمْعَاءَ، عَلَى اخْتِلَافِ أَدْيَانِهَا وَمِلَلِهَا، وَأَيْنَمَا كَانَتْ فِي بِقَاعِ الْأَرْضِ: عِنْدَمَا يَأْتِي سَتَعْرِفُونَ أَنَّهُ هُوَ الْإِمَامُ الْمَهْدِيُّ»

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

نص الرؤيا:
رأيتُ أناسًا مجتمعين حول النبي محمد ﷺ، فتقدمتُ نحوهم، لكنني لم أستطع رؤيته بسبب شدة الزحام، فسألتُ الناس: ماذا يقول رسول الله ﷺ؟
فقالوا: يقول: «أكثروا الحديث عن الإمام المهدي في خطب الجمعة».
فقال الناس: يا رسول الله، هناك كثيرون يدّعون أنهم المهدي، فكيف نعرف المهدي الحقيقي؟
فأجابهم رسول الله ﷺ، لكنني لم أسمع جوابه، فسألتُ الناس، فقالوا: «عندما يأتي ستعرفون أنه هو الإمام المهدي».
انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________

الرؤيا على ظاهرها، وتتمحور رسالتها حول القول المنقول فيها عن رسول الله ﷺ، أصدق الخلق أجمعين:
«عندما يأتي ستعرفون أنه هو الإمام المهدي».
أي إن كثرة المدّعين وما يصاحبها من التباس لن تمنع معرفة الإمام المهدي الحقيقي عند ظهوره.

ووفق هذا الفهم للرؤيا، فإن الناس سيعرفونه دون حاجة إلى من يدلّهم عليه أو يعرّفهم بشخصه، سواء كانوا مسلمين أو من ملل أخرى، وأينما كانوا في بقاع الأرض.
وهذا هو المعنى الذي أكدناه منذ سنوات:

ما دام الإمام المهدي مختارًا لمهمة ربانية، فإن الله الذي اختاره وكلّفه بها قادر على أن يتكفّل بإظهار أمره والتعريف به وإشهاره في الأرض.


ويُستأنس لهذا المعنى بقوله تعالى:
﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ [الحج: 27].


فقد أمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام أن يُعلن الحج للناس، فجاء الناس من كل طريق بعيد، مشاةً وركبانًا، استجابةً لهذا النداء.


ووجه الربط بالإمام المهدي:

كما أن إبراهيم عليه السلام أُمر بالنداء، وجعل الله له القبول والاستجابة بين الناس، فإن الله قادر على أن يُظهر أمر المهدي ويجعل الناس يعرفونه عند مجيئه، دون أن يتوقف ذلك على تعريف البشر به.

ــــــــــــ>>

خلاصة رسالة الرؤيا:

«عندما يأتي ستعرفون أنه هو الإمام المهدي»؛ فمن اختاره الله لمهمة، فهو قادر على إظهار أمره والتعريف به، دون أن يحتاج إلى من يقدّمه للناس.
وهذا تطبيق استئناسي لمعنى الآية، لا تفسير لها في شأن المهدي، كما أن القول الوارد في المنام لا تثبت نسبته إلى النبي ﷺ بمجرد الرؤيا.

العدل قيمة إنسانية عظيمة، بحثت عنها البشرية منذ أقدم العصور، وتطلّعت إلى السلطان العادل مهما كان دينه أو أصله.
ويُستأنس لذلك بما ورد عن رسول الله ﷺ في وصف الإمام المهدي:


«أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً فقال له رجل ما صحاحاً؟ قال: بالسوية بين الناس قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غناً ويسعهم عدله حتى يأمر منادياً فينادي يقول: من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول: أنا فيقول: ائت السادن يعني الخازن فقيل له أن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد نفساً أو عجر عني ما وسعهم قال: فيرده فلا يقبل منه فيقال له: إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال: ثم لا خير في الحياة بعده.».

خلاصة حكم المحدث : سياقه حسن

فجوهر البشارة بالمهدي هو إقامة العدل ورفع الظلم عن الناس، حتى يعمّ الرضا عن حكمه أهل الأرض، فالعدل حاجة إنسانية تتجاوز اختلاف الأديان والأجناس.


عمليًا، ومن خلال عشرات الرؤى التي جمعتها على مدى سنوات، وتكررت فيها هذه المعاني، تكوّنت لديّ قناعة راسخة بأن بداية أمر الإمام المهدي ستكون ببيعة العقبة في بلاد الحرمين، حيث سيخلف الرجل الذي مهّد له هناك.

ثم سينتقل إلى المدينة، التي أرى أنها ترمز إلى بلاده ومسقط رأسه في غرب الجزيرة العربية، فيفتحها ويشتهر بعدله وكرمه المطلق، حتى تخرج الشعوب تطالب بضم دولها إلى سلطانه.
وسيمهّد له رؤساء دول، بدءًا بدول المغرب العربي، ثم يدخل مصر محمولًا على أعناق شعبها، ويوحّد الجيوش العربية.

وبعد ذلك، سيتجه إلى الجزيرة العربية لتحريرها مما أرى أنه احتلال فارسي.

هذه خلاصة ما استقرّ لديّ من تعبير تلك الرؤى، وأنا على يقين تام بهذا التسلسل.

كيف وصلتُ إلى هذا اليقين يا أدمن؟ من خلال تراكم عشرات الرؤى وتوافق دلالاتها على مدى سنوات.
واساسا :
- تغزونَ جزيرةَ العربِ فيفتحُها اللهُ، ثم فارسَ، فيفتحُها اللهُ، ثم تغزونَ الرومَ، فيفتحُها اللهُ، ثم تغزونَ الدجَّالَ، فيفتحُها اللهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح

والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

«رؤيا تزفّ بشرى للحوراء وزوجها الإمام المهدي بتعافيها من بلاء شديد، ورفعة مكانتها بعد اجتياز الابتلاء»

«رؤيا تزفّ بشرى للحوراء وزوجها الإمام المهدي بتعافيها من بلاء شديد، ورفعة مكانتها بعد اجتياز الابتلاء»

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

يقول الرائي:


رأيت أنني في منطقة القصيم ومعي أخواتي، فرأينا نجمة حمراء في السماء، مكتوبًا فوقها: «سارة».
وعلمت في المنام أنها سارة التي مع المهدي، فقلت:

" إن سارة قد تعافت من مرضها الروحي. "
وكنت أنا وأخواتي ننظر إلى النجمة مندهشين.

انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________


ترمز القصيم إلى مرحلة انكسار الأذى وزوال العوائق، والنجمة الحمراء إلى شدة الابتلاء والمعاناة التي مرت بها زوجة الإمام المهدي في سياق التعبير، حيث تعرضت لأذى روحي يُعبَّر عنه بأسحار الشياطين، ثم اجتازت الاختبار وتحررت منه. أما اسم سارة، الذي يحمل معنى الأميرة والسيدة النبيلة، فيرمز إلى مكانتها الرفيعة بعد اجتياز المحنة، فجاء ظهور اسمها في السماء دلالة على علو شأنها ورفعة قدرها بعد صبرها ونجاحها في الابتلاء، بينما تشير دهشة الأخوات إلى انكشاف أمرها بصورة مفاجئة.
>>ــــــــــــ>>

رسالة الرؤيا:

تكشف الرؤيا، وفق هذا التعبير، أن زوجة الإمام المهدي ابتُليت ببلاء شديد، وها هي الآن تتعافى من الأذى الروحي الذي عانت منه؛ فقد صبرت واجتازت الاختبار، وبدأت تتحرر من محنتها، ليعقب ذلك رفعة في شأنها ومكانتها. فجاء اسم «سارة» بمعنى الأميرة والسيدة النبيلة، وظهوره في السماء إشارةً إلى علو قدرها بعد الابتلاء.

والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم

«رُؤْيَا تُشِيرُ إِلَى اقْتِرَابِ انْكِشَافِ هُوِيَّةِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ بَعْدَ طُولِ خَفَاءٍ»

«رُؤْيَا تُشِيرُ إِلَى اقْتِرَابِ انْكِشَافِ هُوِيَّةِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ بَعْدَ طُولِ خَفَاءٍ»

ــــــــــــــــ
«إِشَارَاتٌ تَقُودُ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَبِدَايَةُ رَفْعِ الْحِجَابِ عَنْ أَمْرِهِ فِي تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا!» .

الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا

تقول الرائية:
غفوت وأنا أردد ما تيسر من الذكر، فرأيت رجلًا ملثمًا يرتدي السواد، لا تظهر منه إلا عيناه، فقال لي: «أنا الإمام يا دعجاء».
فوجدت نفسي أرد عليه وكأنه إلهام بداخلي: «الإمام كل الإشارات تشير إليه، وهو يقول لا حظ لي فيها، ويهرب منها هروب المستغفر من الذنوب».
وفجأة رأيت الرجل ينزع ثيابه حتى أصبح شبه عارٍ، لا يستره إلا لباسه الداخلي، فاستغربت وخشيت أن تكون الرؤيا من الشيطان.
استيقظت وسجلتها، ثم صليت ركعتين، وجلست أردد «لا إله إلا الله» طويلًا حتى شعرت ببرودة ورجفة في جسدي، ثم عدت إلى النوم.
فرأيت رجلًا ذا لحية بيضاء ووجه مستدير مائل إلى الحمرة، ورأسه مغطى، يقف في السماء، ويده اليمنى متصلة باسم «الله» المكتوب في السماء بألوان متداخلة من الأزرق والأبيض والأخضر.
وأُلقي في روعي أن اسم الرجل «مختار»، ثم رأيت بابًا يُفتح تحت اسم الله، وقد كُتبت عليه كلمة «الملكوت»، وعندما فُتح لم أستطع النظر من شدة الأنوار.

انتهت الرؤيا.

ــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــ
حامل سر المهدي
________

>>ــــــــــــ>>
الملثم بالسواد يرمز إلى رجل ذي هيبة وسيادة، مجهول الهوية لدى الرائية وغيرها، ونداؤه لها باسم «دعجاء» يشير إلى صفة الجمال المتمثلة في اتساع العينين وشدة سوادهما مع بياضهما.

أما الإشارات التي تقود الرائية إلى معرفة الإمام فتشير إلى محاولة كشف هويته، بينما هروبه منها هروب المستغفر من الذنوب يدل على تواضعه ونفوره من نسبة المقام إلى نفسه.

ويشير نزع ثيابه إلى انكشاف حقيقته وسقوط ما يستتر خلفه من ادعاء أو مظهر، مع بقاء جانب من أمره خفيًا.

ثم يظهر الرجل ذو اللحية البيضاء والوجه المستدير بما يحمله من معاني الحكمة والنضج والهيبة والسكينة، واسم «مختار» يوحي بالاصطفاء والاختيار، واتصال يده اليمنى باسم الله يشير إلى التعلق بالله والعون الإلهي، بينما يرمز باب الملكوت والأنوار الشديدة إلى عظمة الغيب وأسراره التي يعجز الإنسان عن الإحاطة بها.

وقد يصور المشهدان انتقالًا من خفاء الهوية إلى انكشاف بعض الحقيقة، دون أن يثبتا هوية الإمام أو مقامه.

رسالة الرؤيا
>>ــــــــــــ>>
تشير الرؤيا إلى أن الإمام المهدي لا يزال مجهول الهوية، وأن هناك إشارات قد تقود إلى معرفته، لكنه يتجنبها تواضعًا ولا ينسبها إلى نفسه.

ثم يأتي نزع الثياب إشارة إلى انكشاف بعض أمره بعد خفائه، ويأتي اسم «مختار» وباب «الملكوت» ليؤكدا معنى الاختيار الإلهي وأن انكشاف الغيب لا يكون إلا بإذن الله، دون الجزم بأن الرؤيا تكشف هوية المهدي أو موعد ظهوره. فعلى الباحثين عنه ، متابعة اشارات تقود اليه ، فقد بدات مرحلة رفع الحجاب عنه .


والله هو الحكيــــــــــــــــم
العليـــــــــــــــــم